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荷马: Der Mythos von 特罗亚 in Dichtung und Kunst

一月 2009 (113.1)

在线博物馆评论

荷马: Der Mythos von 特罗亚 in Dichtung und Kunst

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荷马: Der Mythos von 特罗亚 in Dichtung und Kunst, Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig, 16 游行–17 August 2008,Peter Blome,Suzanne Greub和Alfried Wieczorek的概念和组织; Joachim Latacz的学术指导。

荷马: Der Mythos von 特罗亚 in Dichtung und Kunst, Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig由Joachim Latacz,Thierry Greub,Peter Blome和Alfried Wieczorek编辑。 Pp。 508,b&w无花果101,彩色无花果。 406,地图14.赫默,慕尼黑,2008年。SFR76;€45. ISBN 978-3-7774-3965-5(布)。


2001年,在三个德国博物馆举办的关于特洛伊的展览引发了一场史诗般的争论。 特罗亚–Traum und Wirklichkeit was organized by the distinguished 荷马ist Joachim Latacz, together with the most recent excavator of Bronze Age Troy, the late Manfred Korfmann, 和 others.1 它专注于考夫曼的研究结果’s excavations since the early 1980s, the history of Troy in its Anatolian context, 和 the implications of the new excavations for our understanding of 荷马 和 the Trojan War. Korfmann’对晚期青铜时代特洛伊的程度和重要性的看法—后来由拉塔兹(Latacz)倡导,并出版了半本畅销书,该书也提供英文翻译2—被他的T挑战ü宾根在古代历史中的同事弗兰克·科尔布(Frank Kolb)质疑特洛伊是否像科尔夫曼所宣称的那样大或具有重要意义的城市中心,整个事情升级为最近一卷所称的 Der neue Streit um 特罗亚.3

七年后,现在担任巴塞尔(Basel)希腊名誉教授的拉塔兹(椅子曾经由弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)担任主席)充当了较早的展览少得多的续集的指导精神。编组庞大而多样的考古学家,古典主义者,艺术史学家和博物馆策展人—其中一些人参与了较早的项目,其中最著名的是巴塞尔(Basel)董事Peter Blome’s Antikenmuseum—Latacz提出了关于“您(或您的学生)曾经想知道的关于荷马的一切”摆放着230种令人眼花varied乱的物品:从青铜时代和铁器时代的艺术品,阁楼花瓶,罗马雕塑到20世纪初期的老大师绘画和好莱坞电影海报。目录的豪华门挡可为每个物品提供简洁的学术条目(某些物品缺少 特罗亚 catalogue), along with some 30 essays by prominent scholars summarizing the current state of our knowledge 上 every aspect of the 荷马ic epic poems, their historical 和 archaeological background, 和 their reception in art 和 literature down to the present day.

The installation, spread out over two floors of galleries 上 the lower level of the Antikenmuseum, is organized around four overarching themes: 荷马 和 his time (i.e., the late eighth 和 early seventh centuries B.C.E., when the poet we call 荷马 is thought to have lived 和 worked); the “prehistory of 荷马ic poetry” (i.e., the Mycenaean period of the later second millennium B.C.E., when the epic poems are ostensibly set); 荷马’s 伊利亚德奥德赛; 和 the transmission 和 influence of 荷马ic epic from Roman times to the present. Entering the show, the visitor is immediately confronted by a phalanx of imaginary portraits of the blind poet 荷马 (fig. 1), mainly in busts 和 reliefs but also 上 coins. Here, 上e of the premises of the show is announced at the outset: in its desire to educate 和 inform, the exhibition mixes 和 juxtaposes every kind of object with democratic abandon. Antiquities are not privileged over derivative later works (e.g., a Wedgwood bust of 荷马)4 或复制品上的原件。如果无法获得被认为对表演的教学目的至关重要的物品(例如,雅典的迪比隆水罐,5 the Apotheosis of 荷马 relief in the British Museum,6 哥本哈根的霍比杯,7 斯佩隆加的雕塑8),现代复制品已被取代。由于原件中有许多同样著名的作品,因此需要仔细阅读标签,但这显然不是重点。几乎每堵墙壁上的大型照片壁画都与物件相辅相成,几乎给人带来感官体验的累累,尽管从没有真正分散精心整理和明亮照明的艺术品。

该节目当然充分利用了其主办机构巴塞尔的惊人财富’的Antikenmuseum和Ludwig藏品,在仅50年的时间内就建立了一个百科全书藏品的独特性,可与欧洲和北美许多较古老的博物馆的深度和质量相媲美。这些都是国际贷款的补充,所有这些贷款都是从欧洲的80多个博物馆和藏品中精心挑选的,以确保其艺术品质和教育价值。例如,一个相对较小的画廊,致力于公元前八世纪的文物。 (“Homer’s time”)和七世纪的东方化时期,其中包括巴塞尔博物馆和卡尔斯鲁厄博物馆的两项惊人作品。这可以比较八世纪的几何风格青铜三脚架大锅(fig. 2)9—将三个腿和碗融合成一个物体 —以及一个世纪后的东方化模型,带有单独工作的深碗;带翼的公牛的三个预言的装饰的边缘’头并与公牛一起精心制作三脚架’ hoofs for feet.10 几何三脚架已经过修复,增加了小腿和两个大的圆形手柄,每个手柄上都有一匹小马,以充分发挥这些在奥林匹亚大量发现的令人印象深刻的古迹的作用。确实存在的不寻常特征包括小型公牛’头附着在腿的内侧,正好在腿与大锅的连接处下方。此元素以前仅在最早的此类对象(可追溯到九世纪)中得到证明,而巴塞尔的示例可追溯到第八个中期。11 除了三脚架大锅外,还有一些可供选择的后期几何花瓶和青铜马,尼姆鲁德象牙,乌拉特式头盔,腓尼基银碗和三叠纪贝壳,早期的伊特鲁里亚·布克切罗以及来自埃特里亚(Eretria)(铁制)的一个显着的八世纪晚期墓群剑和印章,青铜碗)。简而言之,这些对象—有些是从东方进口的,有些是希腊本身制造的—在黑暗时代结束后的一个世纪里,席卷希腊世界的艺术创造力激增提供了速成课程。12

避免按时间顺序排列,以便提出主题要点,下一节(“Prehistory of 荷马ic Poetry”) goes back in time to present a handful of Bronze Age objects that can be loosely connected to the 荷马ic poems (Linear B tablets, metal vessels, clay rhyta, a boar’s tusk helmet)13 和 then suddenly moves forward to the sixth 和 fifth centuries B.C.E., where several vases with symposium scenes (a Corinthian krater, two Attic cups, 和 a stamnos) are meant to represent the setting for the performance of 荷马’s poems.14 对于许多游客—特别是那些看不懂德语解释性文字的人—这种突然的弯路可能令人困惑。但是这些花瓶本身非常出色,对于专家来说,这四个花瓶使人对专题讨论会影像学的发展有了一个半个半世纪的深刻印象:大胡子的男人与他们在科林斯式啤酒壶上的半裸的hetairai共享klinai。 600–575 B.C.E.;15 两名年轻的男性饮酒者,在加利福尼亚的Epeleios Painter的古董杯上放着裸露的hetaira。公元前510年;16 约瑟夫·杜里斯(Douris)的作品,由五名有胡子的男人和一个裸体的服侍男孩(但没有女人)组成,聚集在“晚古杯”的一侧。公元前480年;17 和一对留着胡须,没有胡须的男性恋人,在加利福尼亚州的高古典耐力赛中共享一个沙发。公元前430年当他们听女性 奥勒特 (aulos播放器),而第二个青年和裸露的奴隶男孩交换了一眼。18

在这些早期的画廊中,照片壁画的顺序也有些奇怪:迈锡尼,特洛伊德尔斐的剧院’的风景,例如迈锡尼(Mycenae)的Grave Circle A,以及著名的水彩画重建作品中克诺索斯(Knossos)宫殿的所谓王座室。它们很快变得更像是彩色墙纸,而不是展览中不可或缺的元素。

The transition from these preliminary galleries to the larger core of the show, 上 the lower level, is effected by way of some chairs 和 headphones. One can relax while listening to passages from 荷马 read in Greek 和 German 和 glance at a display case with older 和 newer editions of the bard’的作品以及Latacz’s new 伊利亚德 评论。19 一个人就像一个小学生 人文主义 尼采体育馆’的时代,从孩提时代就开始浸入希腊语和拉丁语。

下半部分的大部分致力于通过视觉艺术逐步重述特洛伊木马循环,从古希腊花瓶到后来的西方艺术改编作品。 20 很大一部分由安提肯博物馆(Antikenmuseum)赋予柏林画家的出色恐龙作为适当的开头’的收藏,表面上描述了宙斯’从奥林匹斯山乘战车出发。21 尽管没有在幸存的文学作品中特别叙述这一集,但它是许多奥林匹亚众神广泛聚集的方便借口,这些神扮演着重要角色,例如观察家以及偶尔参加特洛伊战争(fig. 3)。一个神秘的人物是一个大胡子的男人,除了staff琐的杖外没有其他属性,看上去比上帝更致命。由安德里亚·比格纳斯卡(Andrea Bignasca)撰写的目录条目表明,他可能是典型的雅典市民,众神在其中顿悟。我之前曾指出,大多数此类聚会(Götterversammlungen)晚古花瓶上的奥林匹亚众神的动机是由于他的神化后将伊拉克利翁引入奥林匹斯山,22 我想知道这是否真的可以成为“civilian”在此期间他有时穿的衣服。

在展览的这一点上,名字“Homer” becomes a convenient synonym for a much wider range of stories than those told in the two surviving epic poems attributed to 荷马 himself. To give some obvious examples: all the episodes treated in the first part of this section—巴黎审判,海伦’的出生和她从斯巴达(Sparta)绑架,阿喀琉斯的童年,以及特洛伊洛斯在阿喀琉斯之手的死—发生在 伊利亚德 开始。尽管在史诗般的循环中已经失传的部分有所讲述,但在展览中它们是必要的,可以为 伊利亚德 情节。

但是,更令人惊讶的是这些部分中的每个部分中的对象分组。文学和教学上的考虑再一次超越了传统艺术历史原理。在大多数此类古代艺术专题展览中,一小部分的后古董艺术品将被保留用于“coda”在安装结束时说明连续性,或者 Nachleben,主题。相反,在这里,每个插曲都由组织者可以找到的各种示例来代表:例如在巴黎的审判中,阁楼和意大利南部的花瓶,伊特鲁里亚镜子,木刻画,卢卡斯的画作克拉纳赫(Cranach the Elder)从1500年代初开始,另一幅德国画作约。 1600。23 下一部分,关于海伦和巴黎,则更加多样化,从伦敦着名的晚期几何碗移出,这对夫妇可能会在他的船上偷偷摸摸,一面伊特鲁里亚镜子和一顶阁楼黑图杯子,再到拉斐尔和一个18世纪的德国瓷器集团。24 然而,该展览并没有严重涉及艺术史上的问题,即在后期如何重新构造古典主题,或者这些神话以何种形式传给了北部文艺复兴时期的艺术家。这是为目录保留的,而观看者则具有明显的并置,其中一些会发现有趣,而另一些会迷失方向。

尽管整个展览中欧洲绘画的数量相对较少,但它们却出示了瑞士当地人的骄傲,以青睐亨利·富塞利(Henry Fuseli)的作品(Johann Heinrich Füssli, 1741–1825) 和 Arnold Böcklin (1827–1901年),以及像Cranach的两幅作品一样,来自巴塞尔艺术博物馆(Kunstmuseum Museum Basel)的各个民族的古代大师,字面上都是马路对面。这种折衷的技巧使某些极端奇怪和刺激性的并置成为可能,例如慕尼黑著名的Late Geometric oinochoe,可能表明奥德修斯是沉船的唯一幸存者(霍姆(Hom。 奥德 。 12,420–25)25 与史诗一起’下一集:他在海上若虫Ino-Leukothea的营救(霍姆。 奥德 。 5.333–50),如1805年令人毛骨悚然的Fuseli画中所讲的–1810.26

但是撇开这些奇怪的组合,这是演出的支柱’s 荷马ic iconography is, not surprisingly, Greek (and especially Attic) vases. This is 上e of the great strengths of the collection of Basel’s Antikenmuseum,这里有来自欧洲各地(但美国除外)的贷款补充—该国唯一的贷款是佛罗里达州坦帕市的好莱坞电影海报,收藏家威廉·奈特·泽瓦斯基(William Knight Zewadski)和以下提到的视频装置。27

对于任何教过(或研究过)希腊艺术的人来说,展览的最大乐趣之一就是在一个空间中看到如此多备受喜爱的教科书作品:刚才提到的“几何晚期”碗,28 来自罗马的亚里斯多诺斯·克拉特(Aristonothos krater)以及波利夫摩斯(Polyphemos)的蒙蔽,29 Chiusi skyphos与 奥德赛 双方的场面,30 柏林Sosias杯,跟腱趋向于Patroklos’ wound,31 来自维也纳的Brygos画家用Hektor赎金带来的伟大的skyphos,32 还有很多其他对于专家而言,更高兴的是可以从偏僻的博物馆中看到一些非常精美的作品,例如Metaponto的Achilles Painter的油罐描绘了巴黎精致地握着弓箭并准备战斗的场景。33 Eretria画家从普利亚的格拉维纳(Pavina)的不寻常的kantharos,两侧都有独特的主题(Menelaos和Odysseus的使馆不成功,Antenor一家接待了他们,而Hektor和Paris则与Kassandra和Apollo展开战斗34);以及一些已故的赫伯特·A·卡恩(Herbert A. Cahn)(Antikenmuseum的创始赞助商)的收藏品中鲜为人知的片段,例如一个杯子,可以说是Euaion Painter的杰作,其中有Philoktetes的故事, (可能)是阿喀琉斯之战。35

One minor quibble: several vitrines in these spacious galleries are too close to the wall, making it impossible to see both sides of some of the vases. If 上e side is not directly related to the 荷马ic theme, it cannot be seen.36 这甚至发生在两个花瓶都相关且肯定形成一种程序对的花瓶上:归因于Triptolemos Painter(fig. 4)的显示是为了让我们只看到正面的阿基里斯大使馆,而看不到神秘的倒影,两名战士在争夺一副标为Patroklos的死羊争斗。37 If, as Peter Blome tentatively suggests in the catalogue entry, the two warriors should be Achilles 和 Hektor after the death of Patroklos at the hands of Hektor, the scene 上 the reverse represents a direct response to the embassy 上 the other side of the vase. Whereas during the embassy, nothing could induce Achilles to rejoin the battle (symbolized by his abstracted pose 和 refusal to engage with 奥德 ysseus who sits opposite him), he has now done precisely that, moved to action by the death of his friend Patroklos. We need to turn to the catalogue for good juxtaposed images of the two sides of the stamnos, but elsewhere the catalogue inexplicably omits illustrations of the reverse of some vases, even when they pertain to the 荷马ic theme.38 在这样的时候,巴塞尔展览似乎是由一位语言学家设计的艺术展览。

关于的部分 奥德赛 如果有的话,其杂物种类甚至比 伊利亚德,来自晚期几何oinochoe和(也许是)遇难的奥德修斯39 到Böcklin’怪异地拖延了警报器(1875)。40 展览的重头戏是约克·科林斯(Corinthian)aryballos。公元前590年,出现了Sirens情节的非常早期且有点问题的版本(fig. 5);它也是巴塞尔的宝藏之一’自己的花瓶系列。41 在这里,主要场景—雅典娜和伊拉克利翁在雅典娜的监视下与九头蛇战斗—占据了花瓶的大部分表面,而 奥德赛 场景降级到手柄区域。这两个看似无关的图片的叙述连续性很难解释:一个清晰无误的警笛,徘徊在雅典娜后面,被放置在远离奥德修斯飞船的位置,而其他生物的动物园—两只蜥蜴,一只猫头鹰和一只似乎不是警报器的大鸟—散落在花瓶上。 Amyx不相信这种解释,42 尽管高大的人物跨过了船’用拳头打手势的桅杆除了奥德修斯以外几乎没有其他人。

关于发送和接收的大量且非常杂乱的最后部分失去了较早,结构化部分的连贯性,但具有一些个人财富。它以塔布拉伊利亚卡(Tabulae Iliacae)最好,保存最完好的建筑之一开始,这些建筑是公元前一世纪那些不起眼的大理石板。结合了大量文本摘要,总结了 伊利亚德 以及史诗周期的其他部分,如鸟等低浮雕场景的叠加饰带’在此示例中,特洛伊麻袋的鸟瞰图。43 The transmission section features texts of 荷马 in every medium from papyri to codices, Byzantine 和 Western medieval illuminated manuscripts, 和 early printed books.44 三幅杜米尔版画 奥德赛 他的主题 古代史 系列(1842)很迷人,45 而在末尾则是由德国当代艺术家Sigmar Polke创作的四幅大型半抽象画的循环(梅纳罗斯老一世–IV(1982)。46 费城艺术家彼得·罗斯(Peter Rose)拍摄的视频装置,安装在一个空的停车场中,除了主题之外,对主题的贡献不大,“Odysseus in Ithaca.”47

展览会结束后很久,该目录就注定是标准参考书目(该展览会于2008年秋冬季在曼海姆市开幕。–2009)48 已关闭。论文的撰稿人包括来自德国(Hellmut Flashar,Bernd Seidensticker,Arbogast Schmitt,Anton Bierl)以及其他地区(Stephanie West,Martin West,Irene de Jong)的一流古典主义者,以及一些同样杰出的考古学家(Erika Simon, Wolf-Deitrich Niemeier)。拉塔奇’s inspiration is felt throughout but does not dominate as it did in the earlier exhibition 和 catalogue. Every conceivable topic in 荷马ic studies—文字的,历史的,肖像的—is addressed in 上e place or another, often by the scholars who have done the most in the past to bring us to the current state of our knowledge. Nevertheless, whole schools of 荷马ic scholarship, especially based in this country (Gregory Nagy, Richard Janko—only Nagy’s 平达’s 荷马 在21页的参考书目中未提及Janko)49 没有代表。但是展览目录并不是解决这些问题的地方。

没有丰富的经验,没有人会离开本次展览。展览和目录的一个教训是,荷马及其影响力的主题如此广泛和多方面,以至没有一个人能完全掌握这一切。它需要考古学和艺术史,语言学,古生物学和文字批评,历史和神话学的许多专家的合作。为这个项目组建的梦之队代表了德语国家的学术界所能提供的最好的东西(西方人提供了薄薄的国际主义饰面)。该目录的英文翻译对于广泛的学生和学者来说将是非常有价值的工具,但随着展览的进行,似乎不太可能发生’仅有的场地是巴塞尔和曼海姆。在多语言和国际化的巴塞尔会议上,独家的德国标签和挂墙文字有点令人惊讶,而荷马散布在整个展览中的漫长篇幅可能甚至超过说德语的参观者所能享受的而又不花一整天的时间。但是这些物品说的是一种通用的语言,应该吸引从学童到学者的游客。巴塞尔这个文艺复兴时期人文主义的伟大中心似乎应该率先使荷马再次站在西方传统的中心,并向几乎所有新生代学生和学者展示他的持久吸引力,这似乎是合适的。

经典系
约翰·霍普金斯大学
马里兰州巴尔的摩21218
ashapir1@jhu.edu

参考文献

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  • 8. Sperlonga,Nazionale考古博物馆(Latacz等人,2008,414–15, no. 168).
  • 9. 巴塞尔(Antikenmuseum)和Sammlung Ludwig(inv。)没有。 Ca 1(Latacz et al.2008,no.14)。
  • 10. 卡蒂斯鲁厄(Badisches Landesmuseum),inv。没有。 80/8(Latacz et al.2008,309–10, no. 28).
  • 11。 见Papalexandrou(2005,67–8),谁谈到这些小公牛’ heads as “需要实施公牛及其形象固有的力量的结果。”
  • 12. Latacz等。 2008,300–18.
  • 13. Latacz等。 2008,324–33.
  • 14. Latacz等。 2008,334–36.
  • 15. 巴黎Musé罗浮宫没有。 E 629(Latacz et al.2008,334,no.66)。
  • 16. 巴塞尔(Antikenmuseum)和Sammlung Ludwig(inv。)没有。鲁35(Latacz et al.2008,334–35, no. 67).
  • 17. 卡蒂斯鲁厄(Badisches Landesmuseum),inv。没有。 70/395(BAPD,不。 4704; Latacz等。 2008,335–36号68;魏斯1990,请。 30–2).
  • 18岁 慕尼黑国立古董博物馆和Glyptothek公司。没有。 33。8(2410)(Latacz et al.2008,336,no.69)。
  • 19. 拉塔兹2000。
  • 20. 尽管最近一次在慕尼黑的展览(Wünsche 2006)。这是一系列主题展览之一,展示了慕尼黑的藏品’不是借展的Antikensammlungen和Glyptothek。最近一本关于古希腊妇女的文章(斯塔克·弗劳恩),于2008年6月开业。
  • 21. 巴塞尔(Antikenmuseum)和Sammlung Ludwig(inv。)没有。路39(BAPD,不。 308; Latacz等。 2008、338–39, no. 70).
  • 22. 夏皮罗1989,135–39.
  • 23. Latacz等。 2008,339–46.
  • 24. Latacz等。 2008,347–50.
  • 25. 慕尼黑国立古董博物馆和Glyptothek公司。没有。 8696(Latacz et al.2008,410,no.162)。
  • 26. Latacz等。 2008,410–11.
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  • 28. 伦敦,大英博物馆,inv。没有。 GR 1899.2-19.1(Latacz et al.2008,348,no.81)。
  • 29. 罗马,Musei Capitolini,inv。没有。卡斯泰拉尼172(Latacz et al.2008,417,no.170)。
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荷马: Der Mythos von 特罗亚 in Dichtung und Kunst

由H.A.夏皮罗

美国考古学杂志 Vol. 113, No. 1 (January 2009)

在线发布于 www.ajaonline.org/online-review-museum/371

DOI:10.3764 / ajaonline1131.Shapiro