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阿雷佐的电影院:在Etruria制造?

一月 2011 (115.1)

在线博物馆评论

阿雷佐的电影院:在Etruria制造?

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保罗·盖蒂博物馆’s recent exhibition, 阿雷佐的电影院, was reviewed in this journal by Beth 科恩,1 他很好地说明了这次展览是如何实现的,其展览内容精美而功能丰富,在更广阔的地中海环境中以影像学为背景,而在近代意大利早期则以史学为背景。在盖蒂博物馆(Getty Museum)的新背景下可以看到,现在作为pièce de ré依靠自己的力量,Chimaera’s的显示提出了有关我们赋予特权的重要问题“masterpiece”但仍无法确定产生它的艺术和文化环境。正如我在本次展览会的座谈会上所提出的那样,一个非常真实的背景是,这座雕像是阿雷佐的一种宗教奉献,在仪式上被视为身体上的牺牲。从这个意义上讲,Chimaera具有非常明显的伊特鲁里亚文化身份。然而,它的艺术身份似乎更成问题。科恩’她对展览本身的评论堪称典范,她对两个未展出的著名作品Capitoline狼和亚马逊石棺提出了具有挑战性的问题,以及超出展览范围但仍具有明显学术意义的难题。这些问题值得进一步研究和讨论。

科恩’前提如下:“根据最近对另外两个案例的分析得出的显着发现,激动人心的机会可以在马里布再次看到青铜的Chimaera雕像,请简要地重新考虑其织物的位置‘Etruscan’ monuments.”2 这里将Etruscan一词用引号引起来,由此我们进入了被认为是Etruscan和希腊文的困难且广为人知的领域。科恩继续讨论了两个传统上被认为是伊特鲁里亚人的纪念碑:Capitoline狼和亚马逊石棺。有论点是,如果这两个纪念碑不是伊特鲁里亚人,那么我们还必须质疑奇马拉的伊特鲁里亚人属性,因为这三件艺术品(其中一具石棺在媒介和功能上完全不同)都是大师作品。除了论据的逻辑外,还有一个问题是,狼和亚马逊石棺实际上并未被证明是伊特鲁里亚人。将该词放在引号中为时过早。诚然,关于Capitoline狼存在严重的问题,或者 卢帕. As 科恩 points out, “卡鲁巴(有争议)认为这是大约中世纪的作品。按照古代的惯例,公元700年,像教堂的钟声一样铸成一件而不是部分地铸成。 ”3 Carruba无疑提出了重要且有争议的问题,即使所进行的文体比较似乎没有说服力。但是问题是卡鲁巴没有提供完整的科学证据。我们主要在新闻稿中被告知,存在令人信服的科学数据,证明了 卢帕 被张贴古董。狼不可能是伊特鲁里亚人,因为它是单件铸造,这说明了一切,但不是决定性的。鉴于没有其他类似日期和规模的东西可以与狼相提并论,所以这是一个无声论据。至于其他考虑因素:对于那些在古代冶金领域工作的人来说,在没有相关支持数据的情况下在大众传播媒体中发表或发表结论是方法上的问题。不仅需要发布数据,还必须在证明任何数据之前将其提交给严格的同行评审。但是,科恩决定“在发表进一步的科学证据之前,这位审稿人倾向于同意。”4 这种说法类似于物理学家的说法,即只要有科学数据,就可以实现冷聚变。这种推理使我们可以删除 卢帕 “from the canon,” erasing “the supposedly earlier 伊特鲁里亚人 tradition of large bronze (animal) sculpture before the classical Chimaera.”5 同样,关于 卢帕。它很有可能是中世纪的,实际上,现在大多数的观点都倾向于中世纪的制造。但Carruba和其他人的责任是提供令人信服的证据,在野兽被不可撤销地从古代青铜雕塑的语料库中删除之前,同行们可以对其进行评估。6

科恩继续在佛罗伦萨考古博物馆讨论亚马逊石棺:“第二,在2001年对公元前四世纪的研究中。来自布雷科拉奇(Brecoulaki)塔奎尼亚(Tarquinia)的伊特鲁里亚(Etruscan)妇女拉姆莎·胡斯奈(Ramtha Huzcnai)的亚马科玛氏石棺通过比较技术分析明确地证明了这一点。‘Etruscan’雪花石膏石棺’看起来希腊气质的画作确实应该归功于Magna Graecia的希腊作坊,也许是在塔兰托。”7 我最近发表了一篇文章,论证说亚马逊石棺最终被证明是南意大利人,这令我感到惊讶,因为我认为该石棺的Actaeon场景’ pediments are central to an understanding of the 伊特鲁里亚人 belief system.8 事实证明,布雷库拉基实际上得出的结论是,石棺可能是 Realizzato )在Etruria:

不平等问题的调查,在马尔科蒂-马尔科蒂-格雷科-西西里奥塔-马尔卡蒂-索普拉图托-德拉佩尔蒂罗齐内因’阿拉巴斯特罗(Alabastro),印地文(Insieme allo stile dei rilievi della copertura),拉西亚诺维罗(lasciano verosimilmente pensare)和乌拉圭(etruria)的萨尔科法哥(sarcofago)都曾在马尼格雷格(cagnogreca)栽培。9

布雷库拉基(Brecoulaki)发表了她的数据,并得出关于蛋彩画的结论,“I risulati delle analisi sui material pittorici hanno rilevato l’impiego di alcuni颜料公司poco communi,addirittura rari。”10 这些颜料中有一些非常稀有,以至于在Etruria或希腊都找不到,而另一些在南意大利或希腊大陆画中发现。然而,这一切都不能证明是起源,亚马逊石棺经过了最近的彻底修复,然后才重新陈列在佛罗伦萨考古博物馆中。修复的结果以及更多的科学数据已发布在由Bottini和Satari编辑的目录中,但未在Cohen中引用’的审查。这次,分析了雪花石膏本身,但数据不是结论性的:“决定性的证明...艰难的risulta。”11 博蒂尼本人是意大利南部物质文化的专家,面对棘手的出处问题,并得出结论认为雕塑装饰应归因于“根据动机标志,非人工语言环境,”12 因此成为当地(塔尔奎尼)艺术家。 博蒂尼指出,绘画技术对于确定石棺的起源点没有帮助:“D’阿尔特·帕尔特,特罗尼卡皮托里卡,优质èstacost ricostruita nel corso di queste indagini,non oscol il sarcofago in una posizione isolata rispetto ad altri cicli pittorici。”13 他得出结论,最有可能的可能性是这幅画是由塔奎尼工作坊生产的:

一致’阿尔梅诺民族解放阵线“greca”德拉苏阿·佩雷托里科·皮托里卡岛 ’ipotesi più可能的非经济证明à法国新闻杂志的第二版à本注意事项,适用于definitiva quella che assegna quest’最终裁定,由麦格纳·格雷西亚(Magna Grecia)提出,并以平息环境为形式。14

博蒂尼’的结论与布雷库拉基一致’艺术家的建议 Imbevuto 意大利南部的艺术,这在塔奎尼亚(Tarquinia)的艺术环境中很有意义,因为塔奎尼亚与希腊世界有着密切的联系。实际上,亚马逊石棺虽然规模,质量和野心都非常出色,但并非独一无二。还有其他带有彩绘装饰的塔尔奎式石棺,有些甚至带有亚马逊町。例如,在Partunu墓中,有些是希腊大理石,但在当地雕刻或涂漆。这是传统艺术历史方法论赋予大师作品以特权的问题—此处通常使用希腊语而不是伊特鲁里亚语定义15—并定义了一个经典它是一种可以忽略更大更复杂上下文的方法。

即使一个人接受亚马逊石棺和 卢帕 as not being made in Etruria, that conclusion says nothing about the Chimaera. They are separate objects with separate problems. 科恩 states:

没有更早的 卢帕, the fashionably classical Greek-looking Chimaera now must stand at the head of the tradition of monumental bronze (animal) statuary. But the Chimaera is, in fact, more Greek-looking that any other 伊特鲁里亚人 large bronze, and we should now seriously consider whether this Arretine dedication, like the Tarquinian Amazonomachy sarcophagus, might indeed be a piece acquired by 伊特鲁里亚人s from fine Greek artisans in Magna Graecia.16

Is the Chimaera really more Greek-looking than any other 伊特鲁里亚人 bronze? Is it really more Greek-looking than the contrappostal, highly classicizing Mars of Todi?17 以什么标准和方式?科恩引用了奥兰迪尼’关于Chimaera类似于Metaponto的建筑水龙头的论点,但现在我们正在将一个巨大的青铜雕像与水龙头进行比较。奥兰迪尼 ’比较本身并不令人信服;唯一的相似之处是动物的程式化’s snout.18 眼睛和面部的其他部分(尤其是耳朵)完全不同;事实上,另一个奥兰迪尼’s的插图以四分之三的角度显示了Caulonia(Metaponto)水龙嘴,该水龙嘴的头部形状,轮廓以及耳朵和鬃毛的形状完全不同。19 他们看起来更像是怯ward的狮子,而不是Chimaera。再次提醒我们摄影可能具有欺骗性。克里斯托法尼’与奥林匹亚(Olympia)水龙带的原始对比要有吸引力得多,20 因为在处理鼻子方面有更相似的地方。但是在这里,我们再次比较苹果和橘子,但惊讶的是它们都是水果。将动物的一个很小的,非常程式化的部分(水龙头的鼻子)与生动活泼,动荡的青铜雕塑作比较是否公平?对于Chimaera来说,很少有很好的比较:可以肯定,零件确实是Hellenizing的,但是在其他方面,它也很像Etruscan。21 The statue is a singular work, which is why it is dangerous to talk about it as part of a tradition of monumental 伊特鲁里亚人 bronze animal sculpture. There may very well have been such a tradition, but if so, it has not survived, save for the Chimaera, even if we do have some spectacular fragments of large-scale bronze animals such as the Hellenistic lioness or wolf in the Fiesole Civic Archaeological Museum (fig. 1)Fig. 1. The so-called 卢帕 of Fiesole. Hellenistic life-sized bronze statue of a lioness or she-wolf. Fiesole, Museo Civico Archeologico, inv. no. 547 (courtesy Marco De Marco)..22 Moreover, there is the important evidence for 伊特鲁里亚人 animal sculpture 上 a smaller scale, evidence that should not be discounted; indeed, if we are going to compare the Chimaera to a water spout, why not compare it to a small bronze? The evidence for such small bronzes is vast, and 伊特鲁里亚人 production of the highest quality can certainly be documented, as in the case—for felines—冬宫博物馆的非凡狮子原型23 or—for caprids—佛罗伦萨考古博物馆的Bibbona山羊,24 公元五世纪软自然主义的前身,这是阿雷佐·奇马拉(Arezzo Chimaera)的特征’的山羊头。或者,如果标准是动物雕塑中希腊化的自然主义程度,那么这匹马就被一个年轻的男性(佛罗伦萨考古博物馆中的一个人物小组)控制住了,25 当然肯定会合格,来自里贾纳(Ara della Regina)的兵马俑也一样,26 如果允许我们考虑不同的媒体,当然可以说是与亚马逊石棺或Chimaera具有相同定义的大师作品。不过,最重要的因素是Chimaera带有讨厌的铭文,“TINSCVIL,”将其标记为对Tinia的奉献,正如Cohen所说,“在投放前渲染。”27 Chimaera不仅是伊特鲁里亚人的宗教奉献之作,而且在铸造前就已被铭刻。这在意大利南部如何发生?来自阿雷佐的伊特鲁里亚神父有没有去过Metaponto?铭文是专用的,但它也是雕像的标记’的身份。它宣称自己拥有伊特鲁里亚人的血统,即使在古典意大利的全球化世界中,就像今天一样,有些东西可能被贴上了伊特鲁里亚人的标签,并且仍然与半岛的其他地区有着密切的联系。一个盖蒂提供了更好的总结’提出Chimaera的标签“它是在一个工作坊中创建的,其中包括沉浸在意大利南部半岛希腊殖民地艺术氛围中的工匠以及以青铜铸造专业知识而闻名的伊特鲁里亚金属工人。 ”28 可以在Maggiani中找到支持该结论的奖学金’s contribution to the exhibition catalogue, an essay that examines 伊特鲁里亚人 connections with South Italy and tries to find a middle ground, both literally and figuratively.29

作为定义出身和艺术身份的一种方式,希腊人如何看待希玛埃拉这个问题引起了人们深深沉迷于术语的态度,使我们回到了民族主义的争论。在努力从伊特鲁里亚教规中删除三幅主要作品之后,似乎有些屈尊,说,“无论如何,伊特鲁里亚人应该得到充分的赞赏—不仅是出色的艺术制作者,而且是雄心勃勃的艺术品购买者和专员,可以满足他们的社会宗教需求。”30 Demoting 伊特鲁里亚人 artists to parvenu fabricators, 科恩 embraces the logical conclusion of a hierarchical theory of artistic production that depends 上 杰作s and the canon. Perhaps this methodology may work in fields where artistic identities can be identified, but 伊特鲁里亚人 art is varied, regional, and highly eclectic. 伊特鲁里亚人 art can be compelling even when it does not look all that Greek, as, for instance, with elongated bronzes or Chiusine “Canopic” urns.31 伊特鲁里亚人的艺术环境之所以令人着迷,尤其是因为它的复杂性和跨文化的复杂性。确实有时很难区分什么是伊特鲁里亚语,斜体或南意大利希腊语。有人想知道这种区别是否会对伊特鲁里亚语的赞助人和观众感兴趣,或者这是否真的是一个重要的问题。但是,如果要问这个问题,那么我们应该记住,除了伊特鲁里亚之外,还没有证明亚马逊石棺是其他东西。至于那只可怜的狼,我们将不得不拭目以待,但是有关Chimaera是在Etruria制造的证据令人信服。艺术家的出身,培训或背景可能会受到争议,但碑文(在伊特鲁里亚语中,是将雕像奉献给伊特鲁里亚神丁妮亚)告诉我们,这是“Made in Etruria.”

艺术史系
南方卫理公会大学
Dallas, Texas 75275
gwarden@smu.edu

*感谢多位同事的有益建议。这些意见的责任完全是我的责任。我也要感谢菲耶索莱市文物考古博物馆音乐学院的马可·德·马可(Marco De Marco),他提供了有关菲耶索莱的照片和信息。’s so-called 卢帕.

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  • 1. 科恩 2010.
  • 2. 科恩 2010, 4.
  • 3. Carruba 2006; 科恩 2010, 4.
  • 4. 科恩 2010, 4.
  • 5. 科恩 2010, 4.
  • 6. 2010年10月19日在罗马出版了新书《巴托洛尼》(2010年)。我没有机会看到它。
  • 7. 科恩 2010, 4.
  • 8. 守望者2009。
  • 9. Brecoulaki 2001,24。
  • 10。 Brecoulaki 2001,22。
  • 11. 分析由Giachi和Palecchi在Bottini和Satari 2007,135中提供。
  • 12. 博蒂尼 and Satari 2007, 98.
  • 13. 博蒂尼 and Satari 2007, 98.
  • 14. 14 博蒂尼 and Satari 2007, 98.
  • 15. 有关此问题,请参见Small 2008。
  • 16. 科恩 2010, 5.
  • 17. The Mars, like the Chimaera, bears an 伊特鲁里亚人 dedicatory inscription (Sprenger and Bartoloni 1983, pls. 200, 201).
  • 18. Orlandini(1983)比较了狮子头的三个正视图:Chimaera(Orlandini 1983,图483),Reggio Calabria(Orlandini 1983,图484)和Caulonia(Orlandini 1983,图485)的喷口。毫不奇怪,每个人都有张大嘴巴和类似的鼻子样式。但是,鼻子和眼睛的治疗方法有所不同。
  • 19. Orlandini 1983,图。 259。
  • 20. 克里斯托法尼1985,295–97. Also cited by 科恩 2010, 5 n. 14.
  • 21. 有关风格化和自然主义的显着对比,请参阅Warden 2004。
  • 22. 真人大小的青铜雕像的大片段,最初被认为是“卢帕 但可能是母狮,来自美浓广场(Piazza Mino),于1882年发现(菲耶索莱(Fiesole),西维科考古博物馆,编号547)。从2010年11月起,该雕像将成为特别展览的一部分 La 卢帕 di Fiesole。 Una storia Ancora da raccontare.
  • 23. Sprenger and Bartoloni 1983,pl。 178; Torelli和Moretti Sgubini 2008,第145页。
  • 24. Goldscheider 1941,pl。 102。
  • 25. Sprenger and Bartoloni 1983,pl。 259。
  • 26. Sprenger and Bartoloni 1983,pl。 211。
  • 27. 科恩 2010, 5.
  • 28. As quoted by 科恩 2010, 4.
  • 29. Maggiani 2009。
  • 30. 科恩 2010, 5.
  • 31. 对于细长的青铜,请参见Sprenger和Bartoloni 1983,pl。 258;小型杂志2008年第55期。 5.对于Chiusine“Canopic”,参见Sprenger和Bartoloni 1983,请参见。 49–53; Small 2008, 47–9(带有插图)。有关更广泛的问题,请参见Small 1991–1992.

阿雷佐的电影院:在Etruria制造?

格里高利·沃登(P.Gregory Warden)

美国考古学杂志 卷115号第一(2011年1月)

在线发布于 www.ajaonline.org/online-review-museum/362

DOI:10.3764 /ajaonline1151。Warden

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