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从巴黎到庞贝:法国浪漫主义与考古学的文化政治

从巴黎到庞贝:法国浪漫主义与考古学的文化政治

由Gö跑了Blix。 Pp。 310,无花果16.宾夕法尼亚大学出版社,费城,2008年,59.95美元。 ISBN 978-08122-4136-5(布)。

评论者

从巴黎到庞贝:法国浪漫主义与考古学的文化政治,Blix为读者提供了考古学的原始视野,将其视为革命后法国文化的决定性影响。正如副标题所暗示和作者强调的那样,这既不是19世纪法国考古学的历史,也不是庞贝古城出土的描述性写照。取而代之的是,在他2004年的哥伦比亚论文的这篇文章中,“法国浪漫主义中的复活话语:庞贝,考古学和重构注视”),作者考察了法国浪漫主义考古学概念的后果。“science of memory”(6)。对Blix至关重要’论文是他对现代人的定位“archaeological gaze”(7)在革命后历史思想的中心而不是外围。历史本身内部的范式转变使之成为可能—作为对过去的浪漫幻想取代了新古典主义。布利克斯(Blix)认为,对于法国文化而言,同时发生于剧烈的社会变革经验和宗教信仰的不可抗拒的flag旗,这是考古神话“申明什么都不会消亡,尘世的存在本身就体现了一种不朽的形式,现代生活的悲剧历史性带有一种世俗的本体论,可以抵消其脆弱和逃亡的性格” (7).

在阐述他的论点时,Blix充分利用了来自法国文学(Chateaubriand,Hugo,Balzac和Gautier)的文学作品,并结合了代表性的历史著作(Thierry,Michelet和Renan),充分利用了各种可用的资源。 ,以及一些视觉艺术中的例子。在简短但必不可少的介绍之后,作者将他的演讲分为七个章节,这些章节读起来像是独立但相关的文章,正如他所说,从具体到理论不断发展。在这些书中,他经常转向当代思想中对庞贝的看法,他认为这特别合适。被山的爆发埋葬了。维苏威火山,因此保留下来供后裔,古老的坎帕尼亚小镇“体现了考古学核心的矛盾’附魔的力量,” and offered “不可抗拒的历史剧本” (6).

首先,布利克斯(Blix)引导读者从文艺复兴时期的文物古迹的灭亡到19世纪初期对考古学几乎是宗教信仰的兴起’具有保存记忆的潜力,因此考古学家相应地表现为浪漫英雄。在构建其论点时,作者强调了反夸克主义与革命后考古之间的对比,但是正如格林·丹尼尔(Glyn Daniel)很久以前所说,这种差距可以被消除(考古学的起源与发展 [Harmondsworth 1967])。例如,温克尔曼的谴责’s use of the term schätze 在他的 Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen 1762年(德累斯顿)的地图似乎特别放错了位置(12–13)。此外,布利克斯(Blix)还压缩了科学考古学的内容以适应他的论断,因为直到20世纪下半叶,这才在法国发生。但这并不是说考古神话可能在事实发生之前就没有出现过。

特别值得一提的是Blix ’有人认为,浪漫考古学的出现与人工制品和文本证据的新特权相吻合,标志着历史数据固有价值的关键转变,这是对历史数据的最终结论。 古代和现代的查询。 从新古典主义的文本约束,理想化的美学视角中解放出来的人工制品现在暴露了过去的元素怪异,并敦促考古学家(和历史学家)识别物体’在产生它的文化中应有的地位。通过这种方式,人们对过去文明的本质进行了探索“作为挖掘的隐形但真实的对象”(48)。然而,新类别的出现“nonverbal evidence”意味着考古学“这可能是语言学的一种更新类型。...[它]可能会迫使石头说话,但是在某种程度上,这句话仍然是原始和真实的,不可还原地依附于物质痕迹,从事物本身发出来” (58).

对文物的优先排序几乎不可避免地促进了博物馆的快速发展,其在确立民族身份方面具有更广泛的文化政治作用。但是,它也鼓励出现相反的,几乎是乌托邦式的遗产概念,要求在原始环境中展示或保存物体。布利克斯(Blix)对比了庞贝的不断贬低—还有赫库兰尼姆—在本世纪上半叶,从菲奥雷利(Fiorelli)统治下的1860年代开始复兴。发掘的城镇成为博物馆,因此,“一个新的现实,古老的城市本身,可能会出现,并且更广泛地体现它所体现的文明”(71)。但是如果没有19世纪资产阶级经验的过滤,庞贝古城就不会处于日常生活的物质文化之中,它将游客和作家带到一个由匿名公民组成的想象中的小镇,结果创造了Blix所说的“illusion of presence”(86)。在这里,人们到达了考古事业的中心:“挖掘文明不仅是恢复其碎片或制造出迷人的幻想……。考古学复兴了过去:这种隐喻也许隐含在挖掘活动中,但在19世纪,仅仅是 发现 的痕迹正好与他们的 复活”(86 [强调原文])。

在本书的第二部分,随着主题转移到复活的诗学上,庞贝被暂时搁置一旁,也许有人会说,浪漫主义想象中的考古重建根源。 Blix首先试图定义“visual imperative”(106)作者聘请说服读者说,他们是一场长期事件的观众,这一点在高铁(Gautier)身上得到了体现。’虚幻的散文 Le Roman de la Momie。通过文学上的视觉图像,现在可以回顾过去,它们的合并既可以对记忆进行频谱恢复,也可以防止丢失。布利克斯(Blix)在第五章中论述了幻影幻象的具体体现方式,他将其归因于一个特别浪漫的三方分析过程,从直观的洞察力想象出缺失的部分,到将碎片重新组装成一个整体(如组装的)。勒努瓦的遗迹’s Musée des Monuments Français),最后,化身为文学的角色“强度范围从模糊的背景象征到成熟的拟人化” (141).

作者在本书的最后一部分中专门研究了考古神话的形而上学含义。浪漫主义思想的极度悲观性反映在当代的灾难主义时尚和对死去文明的迷恋中,宗教信仰的失败和对历史的进步和线性的认识(排除一切返回的可能性)使情况更加复杂。正如德·穆塞特(de Musset)所说’告白d中的s图像’un enfant du siècle(巴黎1836),法国躺在“在过去的过去和未实现的未来之间的深渊”(161)。布利克斯(Blix)试图表明,这种消极情绪在从庞贝古城到克诺索斯(Knossos)的一个世纪的发掘中得到启发,在失落世界的观念中找到了一种平衡:“浪漫时代发明了迷失的世界,因为它需要一个神话,它可以立即表达一种无法弥补的损失和奇迹般的恢复,灾难和恢复,熵和档案的感觉。”(159)。意识到无法在想象力,人造纪念物甚至书面文字中安全地存储内存,因此19世纪在Blix所称的内容的生存中把期望寄托在其他地方“archive.”

在世纪前史前发明和雨果之间找到相似之处’对巴黎下水道的描述 莱斯·米斯èrables,他将档案的内容标识为“overlooked debris” (182)—实际上,考古记录在最广泛的意义上。用词“trace” and “imprint”为了解释这些数据并承认其含糊不清,他解释说,“the 跟踪 is a violent 烙印 , while the 烙印 is a gentle 跟踪, 上e destroys, while the other preserves, 上e is action, the other reception” (187). They are intangible past facts situated in the interval between total oblivion and utopian conservation; the 跟踪, “只有事后解释才能访问,”向考古学家/历史学家提供“过去的形而上学保证’现实与可复制性”(188)。在这里,庞贝提供了一些示例:消失的车架留下的轮迹,遗失的餐具痕迹,汽化的物体在灰烬中留下的空隙。从意识形态上讲,档案的概念在19世纪发展起来,Blix小心翼翼地跟随其发展,从情感到经验,最后进入潜意识:浪漫,实证主义,现代主义者—考古学的神话是这三个神话的基础(191)。

在最后一章中,注意力转移到使用“rhetoric of archaeology 作为一个sort of period grammar”(200)在政治,美学和社会更新领域。这里的检查仅限于特定示例,例如自由派“过去的国有化” and the use of the 遗产 作为一个“partisan weapon” (202). Archaeology’为艺术提供自助式资产阶级模型(在拿破仑亲王中很明显’的巴黎庞贝式豪宅)和米歇尔’还讨论了法国人作为再生蛮族的民粹主义隐喻。接米歇尔’以布利克斯(Blix)为主题,他在探讨19世纪末考古学浪漫主义概念的破裂时,最终谈到了火山的主题。 1830年和1848年的革命,尤其是1871年的巴黎公社革命,破坏了人们对乌托邦档案的信念,并通过突显了庞贝古城的考古神话。“无法暂时化,人性化或塑造的外来力量,” a darkness that “废除身份并否定历史的逻辑” (234). Fin de siè法国社会的一位牧师意识到这是字面上的“dancing 上 a volcano” (230).

由于体积’在文学方面,几位主要人物,例如吉佐(Guizot)和阿西塞·德·卡蒙(Arcisse de Caumont)处于观望状态,而法国考古学发展的一些重要方面则被忽略。首先是国家的结构性角色,主要是在吉佐特的煽动下,利用他在七月君主制下的独特职位来分阶段管理遗产政治。在Blix中也讨论得太简短’s帐户是几个国家和许多地方的角色 知识分子 从1830年代开始发展起来。尽管无疑部分地受到浪漫主义历史主义的推动,但这些机构进行或发表的考古研究—其成员不经常是资产阶级,保守派和天主教徒—在实践中可能被称为“neo-antiquarian.”拿破仑三世在阿拉西亚和比布雷克特(Albria and Bibracte)所做的工作标志着全面的原史和加洛罗马时代的发掘开始的重要性也被忽略了。另外,除了通过提及拿破仑埃及探险,或霍尔萨巴德,尼尼微和佩特拉的提法外,本书的范围—when not Parisian—仅限于法国大都市。没有提及法国北非,庞贝古城的持续发展推动了整个城市中心(例如Tipasa或Timgad)的发掘。但是,这些评论是次要的,必须说的是,如果还没有完整记载19世纪法国考古学的发展,Blix’的工作为奠定基础做了大量工作。

沃尔特·贝里
国家科学研究中心
勃艮第大学第戎
21000 Dijon
France
berryweb01@aol.com

的书评 从巴黎到庞贝:法国浪漫主义与考古学的文化政治由Göran Blix

沃尔特·贝里评论

美国考古学杂志 卷114号第2号(2010年4月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/672

DOI:10.3764 / ajaonline1142.Berry

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