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希腊花瓶绘画中扭曲的理想：神话般的滑稽世界

希腊花瓶绘画中扭曲的理想：神话般的滑稽世界

戴维·沃尔什（David Walsh）。 Pp。 xxiv + 420，无花果141，表1。剑桥大学出版社，纽约，2009。95美元。 ISBN 978-0-521-89641-2（布）。

评论者
114.1
泰勒·乔·史密斯

轻浮，粗糙，令人发指和复杂。这些只是本书作者选择的几个单词，用来描述其中的各种图像。选择检查“希腊彩绘陶器，饰有希腊神话，英雄或神灵的滑稽或不敬图像”（xxv）可悲地从其他媒体，其他主题和其他时期排除了一些最好的例子。就是说，这里有足够的空间来思考和咯咯地笑。结果是一本冗长的，插图精美的书，该书基于144个花瓶的目录，选自多个花瓶“fabrics”（实际上是文体群体），包括科林斯式的黑图komasts，Caeretan hydriae，雅典的黑图和红图（主要是色狼），意大利南部的所谓的Phlyax花瓶，轮廓“Sam Wide”科林斯小组和Boeotian Kabeirion小组。起源于博士论文（曼彻斯特大学，2004年），采用的语气充满自信，有时是基本的，但又不具攻击性且可读性强。

根据内容翔实的序言，作品的整体组织分为三个主要部分，然后是其他时期（主要是罗马时期）的相关材料的简要附录，主要目录根据“character names,”以及按面料列出的目录项列表。第一部分是对证据的必要介绍，该文献是为进行比较和比较而孤立的，它是希腊幽默的一般主题，这是本书的主要论据。前言包含沃尔什自始至终所采用的关键定义和术语（例如，滑稽，无礼，模仿，讽刺漫画），是绝对必须阅读的内容。内容丰富的第二部分通过四个主题探讨了图像学（“Strange Beginnings,” “违反圣所，” “Ridiculing the Gods,” “Subverting the Hero”），然后再进一步细分为个人（例如宙斯，赫拉克勒斯），剧集（例如祭坛中的Telephos，巴黎审判）或问题（例如强奸，盗窃，英勇美德）。第三部分是对以前发生的事情的综合分析，以更具考古学的方式（即分布，出处）对证据进行了评估，并通过结论的方式试图以更全局的角度来构筑该主题。

最终结果是按主题对几组花瓶进行了重新包装，这些花瓶通常不会统一讨论。作者很好地介绍了他的基地，包括中世纪和现代的比较，提到了米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bakhtin）—那个怪诞的大师—以及其他与笑，幽默和漫画有关的非古典学者。尽管基于神话并且排除了两者“serious art” (104) and “domestic settings”（10），这项研究弥合了神话，宗教，戏剧和日常生活之间的鸿沟。根据需要，沃尔什（Walsh）优先考虑主题而不是艺术家。归根结底，我们似乎对我们对希腊人的看法和研究如何随着我们对他们的态度以及描述他们的词汇的变化而发生了评论。作者似乎意识到了固有的挑战，并明智地接受了较新的奖学金（例如Steiner，Stansbury-O’唐纳（Donnell）和新手（例如Boardman，Hemelrijk）。出于同样的原因，他处理了典型的例子，例如弗兰çois花瓶，除了鲜为人知的花瓶。他对文本来源的关注也值得称赞。

物质证据虽然被认为是多样的，但实际上属于整洁的基于工作坊的一堆。因此，大量孤立的演示文稿或文字阅读突出了特定组的独特功能，而不是将给定主题无缝地穿插其中。可以预见，Phlyax和Kabeirion花瓶以其漫画甚至是卡通形象提供了最生动的例子。另一个问题是严重依赖某些较旧的目录，即Seeberg’s 科林斯Komos花瓶（伦敦1971年），特别是为了生成统计信息（T.J.史密斯，“Komast花瓶语料库：从身份到释经，”在E. Csapo和M. Miller编， 古希腊及其以后戏剧的起源 [剑桥2007年] 49–54，特别是。 6）。贯穿整个过程，可以说过分强调漫画剧。有时，作者似乎沉迷于如何区分舞台表演与其他视觉叙事形式（例如84）和“is it Athenian” or “is it South Italian”戏剧辩论。欢迎大家认真考虑一下Kabeirion班级（显然很有趣）以及“Sam Wide”组（显然不那么有趣）。对形状和功能的更多关注将是值得的。

不管这些问题如何，任何读者都必须考虑听众（古代和现代）和知觉（他们认为什么很有趣以及为什么如此）这些显而易见的问题。嘲笑众神，扭曲英雄形象或嘲笑严肃的神话是冒犯性的吗？有人真的可以嘲笑强奸或不尊重庇护所吗？沃尔什（Walsh）对此类问题有某种哲学的观点，曾在一定程度上引用了德尔福（Delphi）和亚里斯多德（Aristotle）作为教学的证据。“极端的生命危险”（242）并可爱地陈述了柏拉图本人“将不赞成...在这里研究的材料” (106). In the book’结论是，作者将事情往前走了一步，这暗示着人类行为的更广泛模式正在发挥作用。沃尔什（Walsh）声称可能没有过多的“希腊图像显示出对神话的顽强态度，” but “导致其生产的潜在心态似乎更为普遍”（286）。这样的概括性陈述可能不会使每个读者都喜欢，并且如果该研究结合了除人物装饰的陶器以外的对象，那将更适用。然而，由于着眼于来自不同地方和时代的单一艺术媒介，这本书具有真正的持久力。包括目录（如今越来越稀有）允许将其用作参考作品，即使内部编号系统乍一看也令人困惑。除了篇幅过长和不必要的重复外，沃尔什还提供了既可靠又及时的出版物。如果像他所建议的那样，花瓶画家创作的作品像“burlesque bystanders”定位观众，然后确定他们自己笑到了最后。

泰勒·乔·史密斯
麦金太尔艺术系
Fayerweather Hall
弗吉尼亚大学
弗吉尼亚州夏洛茨维尔22903
tjs6e@virginia.edu

的书评 希腊花瓶绘画中扭曲的理想：神话般的滑稽世界，由David Walsh撰写

评论者 Tyler Jo Smith

美国考古学杂志 卷114号第一（2010年1月）

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/662

DOI： 10.3764 / ajaonline114.1.Smith

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