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国家及其遗址:希腊的古代,考古学和国家想象力

国家及其遗址:希腊的古代,考古学和国家想象力

由Yannis Hamilakis撰写。 Pp。 xxii + 352,无花果51.牛津大学出版社,牛津,2007年。£60. ISBN 978-0-19-923038-9(布)。

评论者

最近,民族认同和意识形态受到了广泛关注。在民族修辞学中,意义和作用是在国家博物馆或英勇的民族奋斗故事中归因于物质文化的,因此往往成为受感染的话题,特别是在国家和殖民主义受害者群体中。在本卷中,哈米拉基斯认为民族主义是一种日常意识形态,而民族主义的想象力是从社会的最上层和最底层开始不断构建的。他认为,这不是一个消极的过程,因为这为他进行自己和自己的讨论提供了有趣而富有成果的对话和辩论的可能性。在这次对话中,博物馆和古代遗迹中古代的呈现尤为重要。

这种方法意味着民族主义和民族认同不仅仅属于古代霸权国家的建筑表现形式。物质文化作为一项国家计划并不是一成不变的,但是,正如作者令人信服地指出的那样,物质文化是在不同主体,团体和利益集团之间不断进行的谈判中不断产生和复制的。这是一种创新而富有成果的观点,可导致对所涉及过程进行更复杂的分析。在讨论广泛的相关主题时,例如在19世纪希腊民族国家的意识形态形成后,古典文物和考古学如何变得重要时,它也成为有用的工具。

至少对于本篇评论者而言,也许更有趣的是关于自19世纪以来国家想象力如何塑造古典文物和考古实践的讨论。从希腊考古学家和外国考古学校和研究所的相对较高地位可以看出古代在现代希腊社会中的重要性,第二章论述了考古学家在国家想象力的产生和讨论中的作用。作者将此角色分为两个部分:第一个是“宗教专家”谁来调解并使希腊国家的神圣遗迹可见;第二个是“soldier,”捍卫国家过去的真实性并产生定义其领土的地标。这两个比喻引人注目,但为讨论提供了某种简化的基础,无疑可以进一步发展。

第三章涉及哈米拉基斯所说的民族主义与殖民主义之间的关系。“Western Hellenism”西方学院在希腊民族身份建构期间形成的考古学和古代。当它适应了希腊古希腊主义以建立从上古到现代的直接祖先路线时,就成为了希腊本土民族想象力创造的基础。因此,它结合了拜占庭文化,基督教和君主制,建立了一个可以与当时欧洲其他州媲美的国家。哈米拉基斯正确地提出了古代的骨品质(即其遗骸和人工制品如何成为祖传财产)。理想的希腊过去并不是纯粹的希腊民族想象的创造;取而代之的是,希腊以外的许多学者和其他代理人,尤其是西方大学的学者和其他代理人,都将自己视为这一令人敬佩的过去的真正继承者。哈米拉基斯’讨论是对该过程的很好而有用的概述。重要的是要注意,作者的目的既不是消除国家项目共有的价值体系,也不是使将希腊与西方文明的诞生联系起来的神话。相反,他努力澄清国家项目的机制,并将过去和未来的梦想理解为在个人层面上具有积极性和建设性的东西。

Manolis Andronikos和Vergina的案例研究发现了亚历山大大帝之父菲利普二世的著名富贵墓葬,这是一个关于人类自豪感的故事。传统研究策略“look for things”导致发现的喜悦,同时建立并重新确认了刻板印象。这个故事的背景是对1990年代初期希腊与前南斯拉夫的马其顿共和国之间的争端的叙述,这为读者提供了必要的历史背景。这些发现在希腊国家的想象中可以解释为马其顿的希腊化的证据,在人们对希腊及其边界的威胁被视为立即威胁之际,激发了国家的想象和自豪感。因此,作者认为,这些发现及其解释也立即得到了整个希腊社区的认可:普通的男人和女人,政治社区,考古学家,尤其是Andronikos本人。哈米拉基斯(Hamilakis)认为,这个时机是韦尔吉纳(Vergina)发现的主要原因,而安德罗尼科斯(Andronikos)成为举国关注的中心。毫无疑问,这起了重要作用,但是壮观的发现肯定会在其他时间被纳入民族主义或民族项目中。无论如何,发掘确实加强了考古学与政治之间的联系。

第5章和第6章讨论了20世纪的两个动荡时期:Ioannis Metaxas的专政(1936年)–1941年)和希腊内战(1944年)–1945 and 1946–1949年),重点是古代图像和叙事的使用。在此,读者还可以获得有关每个时期的历史背景和统治思想的良好背景。本书最有趣的部分之一是民族主义的梅塔克萨斯政权如何通过集体牺牲来灌输新的思想和文化态度,以创造出一种新的希腊文明,从而超越以前的古典和拜占庭文明。该政权与当时的其他欧洲独裁政权具有共同特征:荣耀领导人,以国家为最高权威,压制语言多样性和少数群体。过去某些部分的理想化和崇敬—斯巴达的军国主义和紧缩政策,马其顿的军事至上主义以及基督教拜占庭文化—为对考古学如何被纳入国家意识形态框架进行有趣而有争议的分析提供了依据。

哈米拉基斯(Hamilakis)在较早的文章中已经谈到了马克罗尼索斯(Makronisos)的内战营地;到了马克罗尼索斯岛,共产党人被派去接受光荣的民族历史,历史遗迹和希腊化意识形态,从他们的过失思想中得到恢复,教育和净化。显然,该项目得到了广泛的支持。特别有趣的是哈米拉基斯’关于项目的宣传价值如何实现的讨论“redeemed inmates”证明他们已转变为真正的爱国主义观点和希腊民族主义(他们是否被说服或被迫这样做通常是不确定的)。人们回想起所谓的斯德哥尔摩综合症,其中受害者与狱卒一较高下。与前面的案例一样,民族主义的言论选择了某些思想而忽略了其他思想。

在梅塔克萨斯(Metaxas)案和内战案中,国家及其受害者都采用许多相同的神话。这加强了作者’的基本论点是,民族主义既是自下而上的现象,又是自上而下的现象;在定义自己的过程中,民族主义不断地对其进行重新谈判。这种现象以及他所说的“社会记忆中的遗产”(212),值得进一步研究;希望哈米拉基斯人将继续这种做法。

在最后一章中,对帕台农神庙和埃尔金大理石及其对民族认同的重要性进行了深思熟虑的讨论,作者在其中讨论了圣物的圣化和帕台农神庙作为希腊化的象征的地位。他有说服力地指出,删除它们实际上增加了它们作为符号的重要性,并导致有必要重建它们。“whole,” aptly named “整体怀旧”在章节标题中。问题不是遣散分散的文化财产。相反,哈米拉基斯(Hamilakis)着眼于从古代到现代国家的形成,再到现代主义,在创造希腊民族身份的过程中,文物在民族主义和殖民主义话语中如何被使用和仍然被使用。大英帝国的象征性想象以及我们这个时代的新殖民主义倾向。

看到哈米拉基斯更广泛地思考他的民族主义观点是很有趣的:反对现代主义。“global village,” the growth of large political regions, such as the European Union, that stress global and intraregional connections and identities and the revitalization of languages and group identities (ethnic or other) within nations and across national borders. On the 整个, however, this is a stimulating book with thought-provoking discussions and well-argued ideas. The illustrations are also well chosen and well integrated with the text; unfortunately, they are not well reproduced. A good bibliography and index are of great help to the reader.

国家及其废墟 对待希腊的情况,但哈米拉基斯提出了以下问题:考古学家的功能和道德,民族主义与过去殖民主义(以及新殖民主义现在)的相互依存,民族想象力意识形态的产生,物质物的归还问题以及现代性与古代之间的关系是我们所有人都关心的话题。

鸥ög Nordquist
考古与古代史系
Uppsala University
751 26 Uppsala
Sweden
gullog.nordquist @ arkeologi.uu.se

的书评 国家及其遗址:希腊的古代,考古学和国家想象力,由Yannis Hamilakis撰写

由Gull评论ög Nordquist

美国考古学杂志 卷113,No.3(2009年7月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/617

DOI: 10.3764 / ajaonline1133.Nordquist

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