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“裸露艺术冲动”?最近的两本史前艺术出版物

十月 2006 (110.4)

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“裸露艺术冲动”?最近的两本史前艺术出版物

评审作品

史前艺术的新观点,由G编辑ü恩特·伯格豪斯。 Pp。 VIII + 269,无花果。 49. Praeger,康涅狄格州韦斯特波特和伦敦,2004年。$ 94.95。 ISBN 0-275-97813-3(布)。

Chauvet洞穴:最早的艺术,由Jean Clottes编辑。 Pp。 225,无花果195,地图13.犹他大学出版社,盐湖城2003。45美元。 ISBN 0-87480-758-1(布)。


Chauvet洞穴,隐藏在Ard峡谷的一侧è车,已经产生了世界上史前艺术最壮观的一些作品。 2003年出版的巨幅奢华插图 Chauvet洞穴:最早的艺术 (由泰晤士在英国出版& Hudson as 返回Chauvet洞穴)必须成为我们对人类成就的理解的里程碑。自2003年以来,有关该洞穴及其考古学,古生物学和艺术的更多学术论文被撰写出来,并合为一卷(BSPF 102 [2005]。他们传达了丰富而精致的上旧石器时代壁画艺术遗址的生动图片。尽管有几位学者对艺术的古老性提出了质疑,但可以认出两个主要阶段。根据研究小组的说法,其中一个阶段显然是格拉维斯蒂安时期,而另一阶段则更早,归因于奥里尼亚克时期。但是,批评者(包括我自己)注意到约会证据的现有弱点,并认为另一个阶段似乎更像是马格达琳时代。这些论点虽然意义重大,但不应丝毫影响我们对这个站点的丰富性及其对旧石器时代艺术的众多见解的欣赏。自Chauvet Cave首次出版以来’这是1996年的艺术,可识别的动物插图数量增加了一倍多(达到420多种),并且在图像中识别出新的分类单元,使总数达到14种,其中食肉动物(尤其是狮子)占50%以上。通过刮除岩石表面以进行准备,纠正了解释上的错误,并阐明了用于制作图像的技术的复杂性“canvases”并利用某些地形特征将动力传递给复杂“stump”阴影。显然,人们首选洞穴的某些区域,而以牺牲其他可能使用的表面为代价,并且一定程度的故意设计也变得显而易见。

对于一个可能永远不会向公众开放的网站,在上下文中高质量地发布图像至关重要,而且在这种精美的插图(其中有200多个高质量的彩色照片),大幅面中也找不到错误。带有有用的附带文字的书。早期的章节将遗址放置在区域地形和考古背景中,并研究了洞穴中众多动物和人类的踪迹’的画廊以及保存在洞穴底部的古生物学和考古学遗迹。这本书的其余部分很好地介绍了这个山洞’的艺术作品,包括Brunel房间中的神秘点,Candle Gallery中的手指描迹,洞穴深处的壮观景象(例如狮子壁Al),Horse Sector中相对的犀牛和宏伟的马匹,狮子显然朝着尾室的野牛,犀牛和猛mm象前进。这次详尽的洞穴之旅’的艺术,通过示例详细检查每种分类单元和艺术媒介,最后一章总结了团队’的工作结论。没有任何评论可以使这本书公正。它只是必须看到。

自1911年以来,布里斯托大学每年都举办一系列的艺术讲座。2001年,伯格豪斯组织了一系列关于史前艺术的八场讲座,并将其发表在 史前艺术的新观点,并增加了关于该主题的发现和研究的简短章节以及直至2002年的选择性(尽管是广泛的)参考书目。入门章节和参考书目的内容仅限于旧石器时代的岩石艺术,但论文范围更广的主题。尽管质量参差不齐,它们的范围从当前对旧石器时代洞穴艺术的流行解释(刘易斯-威廉姆斯),在解释澳大利亚岩石艺术(Chippindale)和人类进化背景下的艺术(Barham)中使用正式和非正式方法到对史前艺术作为表演的标志(蒙特勒,尼亚加德),以及在神圣空间的聚集(图尔平),史前艺术对欧洲现代主义的影响(红衣主教)。两篇论文重复了对旧石器时代艺术的一些疲惫和可疑的解释(刘易斯-威廉姆斯关于萨满教义和大国主义背景下意识形态的改变)’显然,达尔文式的模型是通过女性经期同步的女性政治来出现艺术的,这已经被恶心地讨论过了,这里就不用考虑了。

正如人们可能会从为公众设计的一系列讲座中产生的出版物所期望的那样,该书的数量相当薄弱并且缺乏连贯的信息。对于一定数量的艺术品,并考虑到其价格,令人惊讶的是,它包含的插图很少,而整体生产质量却是平均水平。杰出的论文(也许应该在其他地方发表)包括Turpin’对墨西哥北部和美国西南部的岩石艺术的检查,Barham’象征主义和艺术发展的激励模型,以及Nygaard’斯堪的纳维亚岩石艺术遗址作为一种仪式的探索“theatres.”Turpin指出,过去5,000年的墨西哥北部和美国西南部的岩石艺术(古迹)遗址具有共同特征,因为它们被放置在生态过渡带的交汇处,那里的岩壁构成了剧烈地形的一部分(通常是陡峭的V型谷) )并以周期性成核的方式揭示聚集的证据—一种季节性的聚合形式。仪式艺术的特点是形式的重复,表明肖像画是有规则的。

巴尔汉姆(Barham)“long chronology”非洲出现象征主义的看法—有待证明的东西—但他的论点是该假设最令人信服的案例。他认为,涉及色素的身体象征主义早在40万年前就出现了。 海德堡人 人口,因此,没有“big bang” with 智人。他认为,自那时以来,颜料的使用是连续的(鉴于这段时间内考古遗址的绝对匮乏,因此未经检验的假设是普遍的,更不用说那些保存颜料蜡笔的地方了)。他的说法有些宽泛“尼安德特人没有像我们的祖先那样系统和有效地使用这些行为[符号使用,色素来表示身份]”(107),这反映了非洲主义者研究现代人类行为起源的双重标准。巴勒姆的重要性 ’s的论文是他为艺术的出现开发了一个合理的模型,该模型牢固地植根于色彩视觉以及红色和黄色的重要性,艺术和象征意义的普遍性,以加强人类组织自己的小团体的社会界限。 ,以及主题的重复。

巴尔汉姆提出了一个基本的悖论,即为什么直到公元前35,000年才出现岩石艺术。考虑到较早使用颜料的普遍性,并表明人类统计学的根本变化可能是创新的基础。巴尔汉姆充分利用道格拉斯’努力研究社会的结构,特别是在出现受限法规(艺术)的社会环境方面。道格拉斯(Douglas)使用结构主义的网格/群体系统来协调社会群体的凝聚力和对其中的个体的约束。巴罕’创新是将艺术与仪式联系起来,从而与社会结构联系起来,从而使道格拉斯’在他的模型中可用的方案。在具有清晰等级(高网格)和强大凝聚力(高群体)的社会中,图像将被高度形式化而几乎没有偏差。相比之下,具有个人自由的松散群体拥有不受限制的图像,这些图像在个人之间会有所不同。因此,根据巴汉姆(Barham)的研究,人类群体是低网格/低群体的,直到大约1年左右。公元前40,000年,此后岩石艺术的出现反映了向高级别组织/高级团体组织的转变。巴罕’与早期艺术的许多解释不同,该模型的吸引力在于它合乎逻辑,客观且可检验,并且谦虚适度。尽管我希望他会为它的流通找到更好的工具,但应该认真考虑。

尽管Turpin指出,“无需援引萨满教义或有远见的资料来确定[墨西哥/美国]图像的起源”(61),即使该艺术是在萨满宗教体系的背景下创造的。这对于使用这种解释性假设的史前学者应该是一个明确的警告,它的使用是某些史前艺术研究的最大弱点之一。用柏拉图来解释,如果有足够多的人凝视着一堵洞壁,他们会看到类似的阴影,从他们自力更生的谈话中,就产生了一个自以为是的教条。借助史前艺术,史前史学家将永远不会从洞穴的面孔上走过,并展现出日光。因此,这种幻想仍然存在。尽管本卷中有一些有趣的作品,但它在很大程度上散发出了这种幻想。它是注定要消失在书架上的那些书之一,被诸如 Chauvet洞穴。智能模型构建和推测性猜测的并置将继续困扰史前艺术研究。赌注很高,正如红衣主教总结的那样,“研究现代与原始的对话仍然充满着恐惧,无非是揭露了艺术本身的秘密使冲动本身的可怕前景。” (193).

保罗·佩蒂特
考古学系
Northgate House
West Street
谢菲尔德大学
Sheffield S1 4ET
United Kingdom
p.pettitt@sheffield.ac.uk

“裸露艺术冲动”?最近的两本史前艺术出版物

保罗·佩蒂特(Paul Pettitt)

美国考古学杂志 卷110,第4号(2006年10月)

在线发布于 www.ajaonline.org/online-review-article/455

DOI:10.3764 / ajaonline1104.Pettitt

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