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古希腊邪教的各个方面:背景,仪式和图标

古希腊邪教的各个方面:背景,仪式和图标

杰斯珀·詹森,乔治·佩莱,彼得舒德茨和布伦文·威克斯尔(地中海古代的奥尔胡斯研究)编辑。 PP。 250,B.&W图。 37,颜色无花果。 22,表11,计划7.Aarhus大学出版社,Aarhus 2009. $ 48。 ISBN 978-87-7934-253-8(布)。

审查

该卷在2004年1月在丹麦驻丹麦举行的会议上发布论文,该论文于2004年1月涉及古希腊邪教的多样化方面。参与者主要是由Jesper Tae Jensen组织的不同国籍的年龄学者,并由Richard Hamilton的Residor-Like Leved。总共有八篇论文,其中七个(英文)在会议上给出,而Papaefthymiou的第八(德语)不是。受试者范围广泛在古希腊音乐中的投票救济物的图谱观点,以及古希腊音乐的民族语言和文化角色 稗子 斯巴达抒情诗。但重点主要是关于雅典卫城南侧的Asklepios的历史和建筑发展(占用70页的三篇论文),其次是Schultz的单一放大(也是70页)的文章奥林匹亚菲律宾的图像与思想。自会议自会议以来已经过去了五年,许多论文已经出现在不同格式的其他地方,但他们的收藏品可以保留成功事件的记录。

Bredholt Christiansen的介绍文件仔细检查了这个词的意义和用法“cult”在宗教和考古学的历史中,注意到它几乎不会发生在宗教中(哪里“ritual”首选),它在考古学和古代历史中取比,也许是为了他们更大的社会焦点。这一结论,同时对自己的一些轻微感兴趣,对其他贡献者的方法影响不大。汉密尔顿’s paper (“篮子案例:祭坛,动物和篮子上古典阁楼奉献浮雕”)采用标题中的壮丽方法,旨在抵消他所雇用的统计分析,以发现崇拜者,祭坛,动物和和 kistai (高侧篮)在大理石投票救济。他提供了一份有用的附录列出了他所考虑的许多救济类别,但是说明的插图严重缺乏,并且确实是一个数学练习来验证他的结论。这 kiste. ,似乎,对现场的一个有吸引力的视觉补充几乎没有,它绝不是由投票所代表的产品。

在Asklepieion的第一个论文中,Wickkiser在420 B.C.E中向雅典进出了Akelepios的崇拜者的普遍认为。主要是由于430瘟疫造成的破坏–426.她在引入邪教之前找到了六年的差距,并指出通常由上帝治疗的疾病是慢性的(例如,溃疡,胃问题)而不是瘟疫等致命条件。她建议其他战时因素可能是对介绍的负责,包括雅典进口epidauros的可能性’标志性崇拜作为与一个城市开放外交关系的一种方式,其地理位置对雅培成功抵御伯罗奔尼撒的侵略。以下论文(“Der Altar des Asklepieions von雅典”)由Papaefthymiou说,从私人单独的Telemachos在420次创建的时间内提出了一项简要的解释了。–19然后专注于2001年在庇护所的所谓坛的遗骸上由Papaefthymiou进行的挖掘结果。她的结论是,幸存的块确实属于祭坛,可能在奥古斯坦时代重建。

这种识别和解释是由他们的联合论文中的Lefantzis和Tae Jensen挑战,“雅典人在赤柏南侧的问:早期发展C. 420.–360 BC.”他们认为东部露台确实是Telemachos原始问的网站,但2001年重新考虑的中央纪念碑不是祭坛,而是另一种早期结构的遗体返回418/17 –416/15。此后,它们识别至少四个不同的结构阶段;但由于没有完全解释的原因,他们在这里只提供前两个的细节。他们的论点依赖于幸存的基础块的扦插和敷料的新的和仔细分析它们从中推断出原始结构的形式以及第二个安排,以便在第五个后期为整个保护区的常规计划提供模块世纪。没有明确指示他们认为这种结构是什么,而是文本中的提示(110ñ。14)表明它是木材中的第一个小寺庙,然后以简单的方式描绘在双重浮雕面板上Telemachos纪念碑。进一步阐明必须等待其他地方的剩余阶段的出版。

舒尔茨(“在奥林匹亚菲律宾的神圣图像和皇家意识形态”)在奥林匹亚博物馆的雕像基地的遗体开发他以前的最近公布的工作。根据Pausanias的说法,这次曾经支持菲利普二世的金色和象牙(雅典LeoChares)的五幅画,他的父母(Amyntas和Eurydike),他的儿子亚历山大,和(可能)亚历山大’S母亲(奥林匹亚),它展示在泰洛斯在神圣的Altis内部,庆祝Macedonian在338 B.C.E的主席团在大陆希腊胜利。 Schultz审查了这些肖像的可能性为Heldentic Sc​​ulpture中的划分的统治者肖像的长期序列提供了动力。他从三个方面接近问题:赞助人和雕塑家,组成和外观,最后他们在建筑物的弯曲建筑内设置。关于赞助,Schultz与以前的学者发出问题,他们已经完成了项目,如果不是整个事业,那么亚历山大而不是菲利普。他从用于弯曲基地和一些Tholos架构的证据表明,从工具和夹紧切割的大小,该组是单一的构建,没有休息的证据或双相建筑。他的结论(正确,在我看来,我认为纪念碑及其五张肖像雕像由菲利普订购,并在他暗杀的时间内完成336。奥林匹克雕像底座和壁成型的基础和皇冠模板之间的密切相似之处Tegea的Temon of Tegea的寺庙通过Leochares和Skopas的常见链接回到Halikarnassos的Maussolleion,从他的雕塑Schultz看到了奥林匹亚集团可能的灵感来源。

舒尔茨肯定了他之前的观点肯定了他上一观点,即底座顶部的螺钉的切割仅适用于大理石雕像,并且当他声称他们是霍利斯梅的时,Pausanias会有错误。他正确推断菲利普站在门口对面的小组的中心,被亚历山大和奥林匹亚侧翼到观众’左边和埃伊斯塔斯和eurydike向右。关于从Vergina的Eurydike雕像的证据,他认为女性雕像的风格将是回顾性阁楼,就像Kephisodotos的eIrene(但不是,应该注意到,受Maussolleion的女性肖像的影响)。对于男性肖像的外表,他只能沉迷于知情猜测,维持菲利普在腓利蒂和其他地方的邪教略有证据,菲利普将适当地分配和宙斯样。在某些长度中,他对亚历山大的某些长度争论在Alexander Doryphoros的一个版本中代表裸体。令人惊讶的是,没有考虑来自Vergina的皇家墓葬可能的Argead肖像,也没有讨论雕像所设定的大量高度。

关于在圆形建筑物内的肖像的环境中,舒尔茨建议菲律宾本身可能被视为一个 theatron. 而且可比的圆形建筑结构成为他所谓的常规画廊“英雄,半神或神圣的数字” (158)—一个值得注意的浇灌纸质术语’S头衔。他得出结论,如果可能,菲律宾的门面对东,“像宙斯的菲利普和他的英雄家庭用宙斯站在轴上’S祭坛对想象力留下”(163)。这是一种热闹和挑衅的论文,早期劝告,但变得越来越开心。他尚未成功地制造菲律宾图像的案例,该图像站在Hellenistic皇家肖像的壁画中。

最后的两篇论文参考音乐和抒情诗地考虑邪教。 tvarn.ø Lind (“古希腊音乐与崇拜:民族武士学翻”)争论古希腊音乐研究的跨学科和创造性的方法,包括音乐重建。关于民族武士学,他评论了文化理解,身份过程和后殖民主义对古代音乐和仪式的现代看法的影响。铰链完成了对阿尔克曼碎片的令人印象深刻的研究’s lyric 稗子 从斯巴达。与普通意见相反,他坚持认为,在诗歌中被命名的女孩不是特定于人物,而是普遍的角色,在口头传统中保持在斯巴达部落和村庄的血缘关系中。他认为,直到第三世纪晚期B.C.E.他们被亚历山大学者收集并首次出版。

总体上的卷已经很好地研究,充满了良好的想法,吸引人,以及对奥胡斯古代古代跨学科课程的信贷。

Geoffrey B. Waywell.
经典部门
King’s College London
London WC2R 2LS
United Kingdom
gbwaywell@btinternet.com.

书评 古希腊邪教的各个方面:背景,仪式和图标,由Jesper Tae Jensen,George Hinge,Peter Schultz和Bronwen Wickkiser编辑

由Geoffrey B. Waywell审查

美国考古学杂志 卷。 115,第2号(2011年4月)

在线发布 www.ajaonline.org/book-review/895.

DOI:10.3764 / ajaonline1152.waywellwell

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