Dei nello spazio degli uomini：我在哥林多阿尔科萨省

在科林斯（Corinth）进行了117年的协调学术活动之后，由于两次世界大战中断了几乎连续的发掘工作，因此在各个时期都不断涌现出新的学术研究和调查，这不足为奇。随着新的或更完整的数据集的不断积累以及不同的理论和方法的发展，我们对站点的所有理解都在不断发展。关键结构或关键组件内部的标识可能仍在讨论中，这可能会使发烧友而不是专家感到困惑。然而，发掘的主要特征再次遭到辩论，可能会让大多数人感到惊讶。

从1896年在科林斯（Corinth）进行美国发掘的第一个季节起，主要目标之一就是寻找集市。当年发现Peirene喷泉时，挖掘机确信挖掘机就在附近。毕竟，Pausanias（2.3.2）就是这样描述的。到1899年，随着格劳克喷泉的发现，人们建议在Peirene的南部建造一个集市的总体规划，尽管它更远，并且比现在的证据要短得多。在那之后的大约15年中，根据以下标准判断了Peirene上方山谷的建筑：“good masonry” equaled Greek, “fair”等同于罗马，任何带有缩的东西都是中世纪的。即将完成自我评估“confirmed”相信发现了agora。对特定建筑物进行更仔细的评估后，我们发现在该地区发现的大多数是罗马人，但人们仍然坚信，在罗马论坛下必须是希腊集市。查尔斯·威廉姆斯（Charles Williams）在论坛及其周围的多个地点进行了30多年的广泛发掘，确实发现了希腊或希腊文化的遗迹，但很少有人认为与古希腊相符。在科林斯工作的学者之间的学术共识是，希腊的教堂必须位于其他地方，而包萨尼亚斯所描述的教堂显然是唯一的罗马论坛。最近的研究对这一评估提出了挑战，该评估主要基于agoras的演变及其基本成分的理论，并且还引用了科林斯罗马论坛下方与希腊agora模式一致的特定希腊和希腊时期结构。

正如所审查书的标题所表明的那样，达比尼断言，成为罗马论坛的地区首先是希腊集市。这本书分为五个章节，并都有序言（由H撰写ölscher), 前提，简介和参考书目。第1章定义了调查，然后讨论了城市化理论，特别是agora的演变，agora的政治空间，邪教空间及其内部活动，最后讨论了Corinth作为案例研究的适用性，包括Corinth特有的问题。 。杜比尼（Dubbini）最重要地借鉴了罗兰·马丁（Roland Martin）和弗兰克·科尔布（Frank Kolb）的理论著作，她经常引用和引用这两个著作，但许多学者最近的努力为他们提供了丰富的补充。

在第2章中，Dubbini对该站点的神话，传说，历史和考古背景进行了全面概述。达比尼（Dubbini）承认，她先前曾作为既成事实提出了一些争议（例如，希腊式集市位于罗马论坛之下[85]）。这两个阵营之间的主要分歧是那些密切遵守考古记录的人和那些坚持理论模型的人。考古方面没有发现希腊科林斯的政治或经济中心的证据（例如，大毒uter，双反派，市场活动场所）。从理论上讲，人们看到了一个集市的组成部分（例如，圣所，十字路口，单车道），并假设雅典的集市可能不是多里安集市的合适模型。最有争议的问题是建筑物I的识别–IV，全部追溯到第五后期–公元前四世纪初，沿古着草丛的西南侧。 I号楼的遗迹很少，但那里与圣所是一致的。酒窖是IV号建筑物中保存最完好的建筑物，但地面结构几乎不存在，因此很难识别。查尔斯·摩根（Charles Morgan）首先将III号楼定为阿芙罗狄蒂小酒馆。它的不良保存状态使解释变得危险。威廉姆斯建议，保存最完好的二号楼可能设有用餐设施。达比尼（Dubbini）和其他人将其视为公民建筑，并作为上皮雷讷河谷确实是集市的地点的证据。最近的出版物（I.D. McPhee和E.G. Pemberton， 古代科林斯的晚期古典陶器：西南论坛上的1971-1流失。 科林斯 在第I楼和第II楼之间进行的古典后期（7 [6] [Princeton 2012]）显示，从第II楼甚至第I楼进餐的证据很可能反映了公共用餐环境中的邪教活动。

尽管达比尼’由于声称反驳威廉姆斯，考古记录讲述了一个不同的故事。这里没有解决所有问题的空间，但是可以简要列举其中两个主要问题。公元77年地震后，论坛的高度提高了0.60 m。这是一个粗略的估计，但这大约需要3,600 m³填充。大量的填充物和South Stoa前面的露台的填充物可能来自一般区域中的大多数地方，并且其中大部分都来自该区域。关键是，不应假定填充物中的材料是原位的。其次，已经假设了通行是agoras的共同特征。实际上，证据早在荷马（ 奥德 。 8.104–25）之所以这样说，至少是为了在他和公元前八世纪的任何地方布置一条临时轨道。在一个王国的背景下，希腊人被视为一个集市。困难在于很少有已知的阿格拉斯有一个。雅典集市最近对这一理论造成了严重打击，当时所谓的起跑线被证明是蛇腹的一面，因此从一个已经存在的稀有果蝇的例子中删除了最著名的例子。 。

不幸的是，达比尼卷入了与本书重点相关的问题。尽管进行了上面的讨论并继续发表有关事实的陈述，但接下来的两章虽然占了本书的一半，但它们仍然是出色的，对整个宗教研究和科林斯做出了重要贡献特别。 Dubbini提供的是对Williams的非常重要的更新’1978年的宾夕法尼亚大学论文，“古科林斯论坛区域的前罗马崇拜。”在这两部作品之间的30年间，无论是在实地还是学术上都发生了很多事情。第三章讨论了奥林匹亚九个神的各种神社和圣所。仅Hera，Hestia和Hephaistos没有代表。每个神都在单独的小节中被考虑，首先是文学，然后是考古资源，并提供图中描绘的主要建筑，雕塑和陶瓷证据。尽管我不同意达比尼的全部观点’对神社的解释，这不是问题。提供的证据足够好，因此它与解释之间的区别很明显。

第4章介绍了六个地点和/或结构，包括神圣喷泉和十字路口的海伦。尚不清楚为什么达比尼选择将希腊遗迹包括在阿波罗古城中。这些神殿当然是有趣而重要的神社，但显然不在上皮雷讷河谷的参数范围内。无论如何，对考古证据的讨论是好的。除了Kotyto的讨论之外，没有文学证据可以补充这些遗址的考古学证据。

最后一章（第5章）是基于以下观点得出的一系列结论，即认为上Peirene谷是希腊集市的所在地。如果牢记这是一个假设而不是确定的事实，那么这里就有价值。但是，对于考古记录揭示的内容，还有其他可能的解决方案。没人怀疑上皮雷讷河谷是公共空间。神社，尤其是茂盛的树木暗示着这一结论。问题是：神社，绿树成荫，甚至连高地一定都意味着一个集市吗？不，他们没有。伯罗奔尼撒半岛里卡昂山上的潘圣所就是所有这些遗址的一个例子，这不是一个难题。问题在于，公共空间，甚至是公民空间，不一定是商业或政治空间。证据确实表明了科林斯的意思是，到古时为止，山谷是一个节日场所，并且是散布着神社的地区。几乎缺席的科林斯之一’最著名的属性是：水。圣泉虽然在仪式上意义重大，但似乎并不是主要的水源。它的流量很小，似乎为美学的概念增加了更多的美感而不是主要的贡献。“柯林斯镇” (Simon. 720–23）。最丰富的来源当然是佩琳喷泉。在Peirene之前和/或北部（即下游）的地点更可能是一个集市，有趣的是，罗马人至少在搬入上部山谷并开始修建该区域之前十年就使用了该区域。后来成为罗马论坛。

科林斯极乐世界的遗址很可能在其他地方，这一事实并不影响本书的真实价值。达比尼（Dubbini）在讨论上皮雷纳河谷及其周边地区的各个圣地时，为科林斯式奖学金做出了非常重要的贡献。尽管我在这里提出了一些担忧，但仍有很多人会参考这本书。

保罗·史考顿
比较文学与古典学系
加州州立大学，长滩
加利福尼亚长滩90840
paul.scotton@csulb.edu