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面对神:希腊罗马艺术,文学和宗教中的顿悟与表现

面对神:希腊罗马艺术,文学和宗教中的顿悟与表现

作者:Verity Platt(罗马世界的希腊文化)。 Pp。 xviii + 482,无花果51.剑桥大学出版社,剑桥,2011年。130美元。 ISBN 978-0-521-86171-7(布)。

评论者

顿悟这一主题在研究古代艺术时引起了人们的关注,这些研究涉及神的异象和描写及其在仪式和社会中的作用。众神的雕像曾经作为研究对象没有那么吸引人,因为它们随着时间的推移似乎变化不大,被认为是早期模型的高度派生产品,尤其是在罗马艺术和考古学中。近年来,对古代雕塑原件和复制品类别的质疑使这一领域重新焕发活力,意识到借用的创造性行为和适应早期艺术作品的智力任务。社会和文化历史上的其他发展也使神圣恢复了中心地位。例如,奉献的浮雕或崇拜雕像可以表明光顾的政治变化,以及使工作活跃起来的宗教仪式的壮观境界。在制作用作神器的作品时,艺术家购买了豪华的材料,使其闪闪发光,色彩耀眼并显得具有纪念意义。例如,艺术史学家细致入微地分析的样式似乎不如唤起光彩的大胆效果重要。神圣的描写需要最大的物质来产生美丽而令人敬畏的存在。有些人可能会发现这种矛盾,这是作者返回的观点。

一本关于神的表征的书出现在古典研究的重要时刻。普拉特’本书的来源是牛津大学的博士学位论文,展现了广泛的时间和地理学范围(从古典雅典到公元三世纪的罗马以及介于两者之间的小亚细亚的城市) (例如,艺术史和考古学,文学,宗教,批判理论)。本书分为三个部分(经典–在这一广泛的时间顺序方案中,希腊化希腊,第二个超自然时代和罗马帝国)细分为八章。前几章专门介绍艺术品:第1章介绍回教浮雕和荷马赞美诗,第2章介绍披披斯’邪教图像,第3章讨论了伯罗奔尼撒的希腊化邪教图像。然后,本书转到文学记录上,其中第4章是关于淫语的谚语,第5章是关于《 Dio Chrysostom》的修辞学,第6章是关于《第二神智》中的梦境幻象和邪教图像,第7章是《 Philostratus》。’ 泰亚纳的阿波罗尼乌斯的生平。第8章探讨了帝国罗马时期的神话石棺。在整个文本中,中等质量的间隔出现黑白插图。

该书在一个基本层面上论证了使众神可见并以物质形式以有形形式描绘神的行为所固有的问题。的“epiphanic encounter”就其本质而言“unmediated,”但是它在文学中的重演或艺术表现将奇观转变为永久性的纪念碑,并以“cultural artifice”(54)。女神迅速消失的愿景是通过赞美诗或雕像来纪念的“重复或实例化事件,”礼仪的日历和礼拜周期标志着其重要性(73)。诸如邪教雕像之类的神圣图像充当了神圣存在的容器或容器(104)。从神的识别到通过各种文化媒体对当下的保存,人类的干预通过将其通过墓志铭或闪闪发光的青铜铸成记忆而改变了体验。文化赋予神性一种形状,这一过程本身就加倍,其中包括雕像(克尼迪亚)和女神雕像(193)的墓志铭。诗歌唤起人们对其文学地位的关注,而艺术则强调艺术家’技能,这破坏了“epiphanic enterprise”通过引起注意“表示的人为性质” (193–96).

普拉特以严肃而持续的观点,提出了批判理论的方法和词汇来解决这个问题。但是,对于不熟悉这种类型的分析的人,该语言可能会很繁琐。本书的理想读者很可能是所研究时期的文学精通者,以及近十年来受文学理论影响的考古学家和艺术史学家。此外,整本书中对各种现象的讨论经常被简化为相同的解释性界限,使神圣与现实,非物质与物质世界两极分化。也许有人会怀疑神像是否真的对古代人有问题。考虑到它们的受欢迎程度和保守的外观在几个世纪后才有所变化,我不会说。知识分子也许已经傻笑了,但是更多的神灵通过他们的形象被召唤出来,而不必担心传统剧目中艺术灵感的来源。古代的文学和考古记录证明了神圣图像的强大权威。代表使信徒进入了神的通道。大多数远古人渴望通过其常规和统一的外表来认清自己的神灵,而灿烂的绚丽效果给他们留下了深刻的印象,使某些神灵变得美丽而另一些神灵令人敬畏。

前夕D’Ambra
Vassar College
纽约州波基普西市12604-0249
evdambra@vassar.edu

的书评 面对神:希腊罗马艺术,文学和宗教中的顿悟与表现,作者:Verity Platt

前夕D评论了’Ambra

美国考古学杂志 卷116,No.3(2012年7月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1147

DOI: 10.3764 / ajaonline1163.DAmbra

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