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Karatepe-Aslantaş:Azatiwataya。迪·比尔德韦克

Karatepe-Aslantaş:Azatiwataya。迪·比尔德韦克

哈莱特Çambel and Asli Ö扎尔。 Pp。 xx + 164,无花果。 149,请。 232,图3,地图3。菲利普·冯·扎伯恩,美因茨,2003年。€102. ISBN 3-8053-3085-5(布)。

评论者

古老的Azitawataya的Karatepe-Arslantaş城堡,其门廊装饰精美,并刻有卢维安象形文字和腓尼基语,是二战后近东最早的令人惊讶的发现之一。因此,在现场修复这一复杂的任务之后,人们迫切地希望这份出版物。今天,这是一个美丽的考古公园。城堡内的两个通道之间蜿蜒曲折,茂密的国家公园森林和锡汉河(古老的金字塔)上的Arslantaş大坝所形成的湖泊之间蜿蜒而行。

在1946年由H.T.老板和他的助手Ç报导了雕刻的狮子(土耳其语中的Arslantaş)之后安贝尔(1–6),从1947年至1957年进行了发掘工作,然后进行了进一步的扩展,最终完成了宫殿的发掘工作(1997年)–1998)。该遗址以黑山(Karatepe)的名字而闻名,Arslantaş站在Ceyhan西岸的一个山顶上(9–11)。自史前以来,这一与阿曼努斯和西里西亚的交流具有战略重要性的地区就经常出现,这一点在附近的杜姆兹特佩(Domuztepe)等地都得到了证明。玄武岩露头众多(13–14);在那里清楚地展示出与Domuztepe玄武岩相同的细颗粒的雕塑(尽管用于S门的大型雕像所用的玄武岩起源不同)。

网关(15–48),塔楼和城墙(49–56)在罗马的Istituto Centrale del Restauro的协助下于1952年至1956年之间恢复。在对施工技术进行了详细研究之后,通过对底层结构和基础的测深法对雕塑进行了重新组装(例如,图29a)。甚至是散落碎片碎片的重组问题(例如保存不善的S Gate门或刻有雕像的雕像[参见47–8])从来都不是任意的;此外,清楚地指出了所有归因不确定或目的地未知的情况。

目录是这本书的核心(57–115)及其分析说明(Çambel)和比较评论(Özyar)为每个雕塑提供诠释和历史艺术背景。这两个通道的装饰属于赫梯传统,在阿拉的14世纪/ 13世纪狮身人面像通道中是先例ça Höyü在12至8世纪的赫梯晚期城堡中有k个和更完善的例子:马拉蒂亚的狮子门; Karkemish的水闸,游行入口和大楼梯;以及Zincirli的外城门和城堡门。像这些城堡一样,Karatepe的入口处装饰着法院的各种场景:狩猎,宴会,众神游行和战斗—内部关系很难确定。他们提供了一种视觉形象的宣传,背叛了对神灵和皇室祖先合法化和保护的追求。因此,评论提供了对每个平板及其图像的详尽阅读,并得到了文献的支持,并提供了大量显示比较和关联的图片。显然,特别需要关注许多东方主题的起源,并追随它们在古希腊艺术中的延续。对于某些图像,例如带有 胖子 克里奥福罗斯岛,三名士兵与盾牌的战斗以及英雄与狮子的战斗,可以在整个安纳托利亚中部找到一条直线,从弗雷吉亚到利西亚,利迪亚和爱奥尼亚,或者再到克里特岛和希腊。

平板和雕塑遵循从门口开始的顺序:NVr(Nordtor,Vorhof,rechte Seite =北门,入口大厅,右侧)1–13; NVl(Nordtor,Vorhof,林克·塞特)1–12; NKr(rechte Torkammer)1–22; NKl(链接Torkammer)1–12; SVr (Südtor,Vorhof,rechte Seite)1–7; SVr 1–7; SKl(链接Torkammer)1–22; SKr(rechte Torkammer)1–20;和雕像S STW及其基地S Sts。使用港口折页中包含的表格,剖面,透视图和图形145,可以轻松地了解浮雕的地形布局–50.主题和人物种类繁多,值得注意,是其他地方所无法比拟的。 N Gate由外面的两只狮子和里面的两只狮身人面像保护着;在入口和内室的两侧,出现了人物和怪兽,例如Bes,狮riff人和狮身人面像,或场景,例如英雄和/或神灵掌握动物,成群的士兵或猎人,音乐家,牺牲的人物一头公牛,还有导航和战车的场景。 S大门由外面有翼的狮子和里面的狮子保护着,提供了相似的种类:宝座上的人物,斗牛士,宴会场面,音乐家,狩猎,钓鱼,航行和战车场面。里面有一个雕像,上面有一个献给巴尔的腓尼基铭文,上面有一个男性雕像,上面有两只公牛。

装饰暗示着相当同质的艺术和建筑项目。但是,可以在两个浇口的凸版之间以及两个浇口本身之间注意到样式差异。例如,N门入口处的狮子与两个内室中的狮子之间的差异表明工作的手不同。相邻的两个平板SVl 2和3在两行上显示了侍酒者和食物以及音乐家(2)和宴会现场,人物身着山羊和公牛供奉祭物(3),其大小和样式不同;他们明确说明了解释布局有多困难。Çambel,概述了他们的归因历史(117–22),确认她最初在大门上工作的两位大师(A和B名师)或双手。它们的特征是不同的风格特征(A是自然风格,显示出更大的模型造型,B更平坦且更具示意图),组成(A显示出更加均衡的组成和带fr纹的分布)以及象征性的惯例或相貌特征。长期以来,两个风格上不同的组已被接受。 Orthmann在关于后期赫梯雕塑的开创性工作中( Untersuchungen zur Späthethitischen Kunst [Bonn 1971],确定了两个Stilgruppe(I–II). Matthiae (空手道研究学院 [罗马,1963年])还指出了两个截然不同但同时代的作坊和不同的大师,它们在装饰上在风格上是同质的,但其中一个雇用了更多的古风(N Gate),另一个雇用了最近的特征(S Gate)。对于其他学者来说,两组之间的差异表明它们不是当代的,并且N Gate比S Gate更早。按照这些思路,冬季( 阿纳斯特 29 [1979] 115–51)有力地辩称,N Gate的作品来自附近Domuztepe拆除的九世纪的壁画。后一种假设基于建筑证据而被拒绝,该证据证实两个大门都是同一计划的一部分进行建造和装饰,以及在Domuztepe仅发现石碑而不是矫正器的事实(见下文)。总而言之,施工数据记录了一项基本统一的工作,内部项目的各个阶段可以解释为整个项目的开发。风格和建筑风格都表明(121–22)研讨会A从N Gate开始—制作入口,左室(由B完成的浮雕,NK1 5)和右室的一部分(NKr 1–2; NKr 19, 21)—然后带着一组浮雕继续到达S Gate(SVl 1,5; SVr 1–2; Skl 21; SKr 19)。其余的工作由工作坊B进行,可能与工作坊A一起工作,然后与工作坊A重叠。在S门上的进一步建筑活动由雕像的非本地玄武岩和与插入门中的碑刻不同的碑文碎片所表明。 。

Özyar (123–40)处理雕塑:矫正器的浮雕,门雕塑和雕像。矫正器按照其放置和发现的顺序进行展示,并附有精美的总图。该研究对他们的内部组织和主题统一性进行了平衡检查。我还发现一种令人信服的象征性上下文假说,该假说上下文将凡人世界及其仪式和宗教行为(缩小并经常在两个记录册上进行描绘)与众神和神话的场景进行了分组,大部分是在较大范围内进行渲染的。

在目录中首先讨论和分析并在此重新评估的一些解释仍然是假设。正如作者所相信的,我们可能会问,是否所有戴着头盔进行各种动作的男性人物实际上都是神。然而,他指出对的头饰从未出现过(甚至在不朽的巴尔雕像上也没有出现)是对的。此外,在辛吉里(Zincirli)养兔的食神也没有角冠(Orthmann 1971,259,B / 33),而且令人惊奇的是,这些神像希腊神灵一样,不再与人类区分开。只有它们的大小才能将其识别为神圣的身影(131),其锤头和各种武器与当地领主的武器相同。然而,仍然存在疑问。该图背着一个孩子克里奥弗洛斯岛 [NVr 11])基于崇拜者的肖像画,可能是高级信徒,而后期赫梯人的艺术从来没有用这种姿势描绘神灵。取而代之的是,考虑到图形的大小,关于带有长矛,剑和狼牙棒的大型图形(NVl 8)可以作为神灵的提议是合理的。在右室中央的三合会,儿子拥抱父母(NKr 11),从视觉效果和意义上正确地解释为构图的关键点,再现了马拉什葬礼场面的结构。然后,NKr 11可能会向这对夫妇(王朝祖先)和他们的儿子(通常是顾客)展示,而不是一个神圣的三合会。它的庆祝性质很明显,并且与导航场景有关。与来自阿雅·伊里尼(Aja Irini)的兵马俑的比较,左室可能反映了这种构图,其中有一个战车的场景,其中三个人物处于同一位置(比人类更可能是神)(图118; 90)。–1)表示。 S Gate入口的右侧似乎也具有文化背景,祖先居中(在服务员的陪伴下,唤起精神,参见D. Bonatz, 精神疾病 [莱茵河畔美因茨2000] 103–5)。在左侧,有一个宴会庆祝活动和在临近的动物主人面前牺牲的一头公牛,以及与N门左入口的类似楼板相同位置的战斗场面。简而言之,尽管风格各异,但许多链接,内部联接和关联都指向单个作品。

值得一提的是,包括当地贵族,生与死以及他们的三位主神在内的合法化和保护的庆祝背景完全属于后期赫梯人的装饰门户的雕塑传统。但是,与其他后期赫梯Hit带相比(138–40),创新和个性化元素是值得注意的。作者将其解释为在希腊影响力日益增强之时(铭文中引用的Hiyawa)的西里西亚地区特征(参见1979年冬季,第123页)。

反映不同传统的元素的存在是Karatepe的一个重要特征,与双语铭文相似。我们在N Gate(贝斯,狮身人面像,女神哺乳)中有腓尼基元素,在S Gate中也有后期赫梯人特征,也可以在Sincirli,Sak中找到çagözü和Marash(在第144页的结论中重申),尽管“Neo-Hittite的发音”在第九世纪的浮雕中比较了工场A(N门)的相貌(I. Winter 1979,116)–17, quoting Çambel). Akurgal (Spaethethitische Bildkunst [安卡拉1949] 147; 东方与奥克斯坦特 [Baden-Baden 1966] 138–43)认为A组是腓尼基人,B组是Aramaicising / Hiteite。冬季(1979,136–39)而是调查腓尼基成分,主张“从(A)组到(B)组的腓尼基元素的吸收程度增加,这可能与腓尼基与西里西亚的关系强度增加有关”由海豹和陶器的扩散所支撑;这一增加将证实她将(A)组归功于一个9世纪的Domuztepe讲习班。

与塞浦路斯和塞浦路斯腓尼基材料的大量比较对于确定艺术起源和确定年代很重要。除了本书中提到的那些内容外,我还对Bes的面孔和卢浮宫(塞浦路斯)的Paleokastro(塞浦路斯)支柱上可追溯到七世纪的面孔之间进行了重大比较。 安提奎特és de Chypre [巴黎,1989年]。 593)。正是在塞浦路斯-腓尼基人的领域中,对Bes的崇拜最为普遍(参见M. Yon 我是éditerranée des Phéniciens de Tyr à Carthage [Paris 2007] 120,猫。没有。 80)。

约会复杂的问题(141–44)至关重要。对于整个建筑群,学者们在9世纪的某个日期之间有所不同(D. Ussishkin, 安那托利亚研究 19 [1969] 121–37),以物质文化为基础,并与旧的辛吉利浮雕有许多相似之处;两个门的单独日期—九世纪的北部和八世纪后期的南部(1979年冬季);第三个假设将两个群体的日期都定在第八个世纪末到第七个世纪末之间。对物质文化,物体,着装和胡须的分析一直是模棱两可的。 Phrygian带凹槽的带槽壶身的投手提供了一个例子,其比较可追溯(98)–99 [另请参见1979年冬季,第119页 –20名19]),在10世纪从卡尔克米什(Karkemish)的水闸中浮雕,在尼姆鲁德(Nimrud)建造的9世纪象牙pyxis中,以及在Tell Halaf(“Ältere Gruft”),其历史可追溯至9世纪(比照W. Orthmann,Die Aramäisch-Assyrische Stadt Guzana [Saarbrü[肯2002] 49,图。 27;对于Tell Halaf compund而言,是一个八世纪以后的历史,请参见。 M. Pucci, Syro-Hittite建筑中的空间功能分析 [牛津2007] 122–23)。也许有人会同意作者的观点,就年代论而言,由于区域化,政治分裂以及当地传统的持久和共存导致了后期赫梯人艺术的多样性,很难仅依靠文体标准。铭文和古迹更具启发性。在Luwian-Phoenician双语文本中(参见J.D. Hawkins, 象形的卢维文题词的语料库。卷1,铁器时代的铭文[柏林和纽约,2000年] 41–5), Azatiwatas/塔伦扎斯(Tarhunzas)/巴尔(Baal)的仆人ZTWD以第一人称发言,由阿瓦里库斯(Awarikus)推广/ WRK,阿达纳威安国王;他庆祝Azatiwataya的建设/ZTWDY由塔伦扎斯(Tarhunzas)/巴尔(Baal)和朗萨斯(Runzas)/ Reshep sprm(Reshep-of-goats)的恩宠来保护平原‘DN和MP之家Š塔伦哈斯(Tarhunzas)和巴尔(Baal KRNTRY)Š居住,扩展Adanawean边境,建立要塞并确保繁荣与和平。第三人称卢维安的其他三个不完整的碑文提到了Azatiwatas和Mukatalas的儿子River Lord,这可能表示后来权力发生了变化。在这些文件中,我们现在可以在风暴神雕像上添加腓尼基/卢维安铭文,其底座代表由Cinek的两头公牛绘制的战车öy,代表MP系列的Adanaweans国王UrikkiŠ,庆祝要塞的建设,并与亚述人达成协议。阿瓦里库斯最有可能是乌里基(Urikki)被引用为Qu王,是738和732年亚述国王提格拉斯·皮列瑟三世的支流,还有乌里克(在萨尔贡二世致Qu州州长的信中引用, 710–709)已将大使馆派往Urartu,但遭到Phrygia国王Midas拦截,并移交给亚述人。

卢维安和腓尼基文字的古迹表明,它是八世纪晚期。话虽如此,在萨尔贡二世之后的那个时期,阿扎蒂瓦塔斯与他的堡垒,题字和雕塑的较晚日期可能符合历史情景。更具假设性但也有道理的是,阿萨尔哈登(Asarhaddon)在西元前676年与昆迪和西苏的国王桑杜里(Sanduarri)一起确定了杜鹃花。使用霍金斯’(2000,45)结论词:“如果西里西亚在亚述人和西里尔人的最惨烈的庇护下幸免于难,应该把最新的象形文字传递给我们,这也许就不足为奇了,其特质可能很好地反映了它的比较晚了。 ”

综上所述,两个大门的建造和装饰必须在相对较短的时间内进行,即从第八个世纪末到第七个世纪初。工场A开始在N门工作,其入口和左室以及左侧的腓尼基铭文。相反,卢维安碑文被添加到右侧已经合适的浮雕中(狮子和狮身人面像)。然后,车间A继续在左侧入口的S门上营业,那里还有腓尼基碑文。其余工作由B车间完成,该车间大部分模仿了A车间的工作。这项工作可能只持续了几年,直到Azitawatas在他鲜为人知的继任者统治期间去世后被城堡征服而中断。

该体积由220个板块和Çambel’附录来自Domuztepe的雕塑(149–56, pls. 221–32),这是一个从新石器时代到拜占庭晚期的居住地。这些雕塑来自露台和丘陵,由带有翼的平板在两侧的有翅太阳下方的棕榈树,各种石碑(库巴巴,狮身人面像上的女神[?],带有卢维安题词的Weather God组成)“I am,”葬礼[?]板的碎片),门狮和带有牛市的基地,最能追溯到9世纪。

该卷通常会在著名的德意志拱门系列中出版。äologisches研究所。祝贺Karatepe的考古学家及其著作的详尽报告和分析。他们为东方和古典研究的学者提供了重要的文献资料,从而在与西方社会互动不断增加的阶段扩展了我们对赫梯晚期文化和艺术的认识。

斯蒂芬妮·马佐尼(Stefania Mazzoni)
古代研究系
佛罗伦萨大学
布鲁内莱斯基广场4
50121 Florence
Italy
smazzoni@uni.net

的书评 Karatepe-Aslantaş:Azatiwataya。迪·比尔德韦克,作者:HaletÇambel and Asli Özyar

斯蒂芬妮·马佐尼(Stefania Mazzoni)评论

美国考古学杂志 卷112号第4号(2008年10月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/580

DOI: 10.3764 / ajaonline1124.Mazzoni

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