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女祭司的肖像:古希腊的妇女与仪式

女祭司的肖像:古希腊的妇女与仪式

By Joan Breton 康纳利. Pp. xv + 415, figs. 109, color pls. 27. Princeton University Press, Princeton and Oxford 2007. $39.50. ISBN 0-691-12746-8 (cloth).

评论者

正如古代女性学者早已认识到的那样,宗教仪式在古希腊为女性提供了重要的公共角色,从而挑战了流行的观念:“proper” women in Greek society were to be neither seen nor heard. 康纳利’这本书为妇女的重要性提供了重要的新证据。’的希腊邪教领袖。她的作品遵循刘易斯的方法’ 雅典女人 (London and New York 2002)强调视觉记录的价值,以补充和纠正有关古代女性的观念,这些观念主要来自文学和人口统计学来源。这本书是对最近其他有关妇女在希腊宗教中的作用的研究的重要补充,这些研究主要依靠书面证据,例如高夫’s 市民巴查 (伯克利,洛杉矶和伦敦,2004年),狄龙’s 古典希腊宗教中的女孩和妇女 (伦敦和纽约,2002年)和克莱默’s 她的祝福 (纽约和牛津,1992年)。

After an introduction outlining theoretical and methodological issues, 康纳利 takes the reader along women’担任神职人员的路径,涵盖办公室的准备工作,要求和获取方式;履行祭司职责,包括服装,使用礼仪和执行礼仪;行使神职人员的特权和权威;以及对死后女祭司的纪念。其中一章重点介绍了我们拥有最充分证据的女祭司:雅典的雅典娜波利亚斯,伊留西斯的得墨meter耳和科雷,阿戈斯的赫拉和德尔斐的阿波罗。该书引人入胜的尾声着眼于女性在早期基督教教会中的领导作用,并提出了与希腊女祭司的角色进行比较的证据。

康纳利提供了许多有趣的证据解释。例如,她展示了圣殿钥匙对女祭司的视觉识别的重要性。这个属性在花瓶绘画和雕塑中都可以找到,它说明了女祭司在某些邪教中控制通往神的通道的权限,并且是女祭司在公民角色中与希腊妻子在其家庭中的联系之一。后者可以控制房门钥匙。康奈利(Connelly)提出的另一个挑衅性结论’其工作是希腊女祭司在献血中发挥了积极作用,这与许多宗教研究,社会学和人类学学者的立场背道而驰(不仅是Detienne,Connelly,180)–82)只有跨文化的男人才能执行这项重要的仪式活动。康奈尔(Conelly)引用了文学,史学和视觉方面的证据,证明妇女在古希腊献血。然而,正如康纳利(Connelly)所指出的那样,在希腊崇拜中,女性通常并不是牺牲动物的真正屠夫,因为这一角色通常由在非神圣环境中发挥作用的男人担任。祭司的主要属性是刀,因为圣殿的钥匙是祭司的钥匙,这一事实也表明,杀人行为更常见于男性邪教组织。

康纳利’s primary contribution lies in her use of the visual record to fill the chronological and geographical gaps in the written sources to create a more detailed portrait of the 女祭司。 The literary evidence in particular is highly Athenocentric and focused largely 上 the Classical period, while the visual material 康纳利 surveys dates from the Archaic through the Roman periods and comes from not 上 ly the Greek mainland but also the Peloponnese and Asia Minor, although unfortunately little from the western Greek colonies. A problem is introduced with the breadth of this approach, however. 康纳利 treats the material from different regions and periods of the Greek world as a continuum, neglecting to consider in detail whether other cultural conceptions, such as local religious traditions, may have influenced the portrayal of the priestesses she studies. She also neglects the possibility that by the time of the Roman Empire, religious practices in the Greek East may have been influenced by Roman 上 es. This assumption of the hegemony of Hellenic practices and conceptions goes counter to recent work suggesting the importance of ethnicity for the construction of identity in classical antiquity.

Another problem is that 康纳利 is extraordinarily broad in defining her subject matter. As she notes in her introduction (6), she includes “严格来说,不是女祭司,但从事邪教活动的女孩,少女和妇女的例子为女祭司运作的更广泛体系提供了启示。”但是,令我担心的是,各种各样的女性“cult agents” obscures significant differences in their respective levels of authority, power, and responsibility. 康纳利 considers such widely disparate women as the kanephoroi, 他在宗教游行中提起篮子,还有毕底亚(Pythia),他在德尔斐(Delphi)预言了整个希腊世界各个城市国家的代表。这些妇女在希腊邪教组织中的地位有很大不同,而且这两个妇女都不是传统上称为“priestess.” The 卡内普洛斯 is a cult attendant and the Pythia a prophetess. To treat them both in a study of the Greek priestess may be broadening the category to such an extent that it no longer has meaning. The problem with the breadth of 康纳利’s approach is particularly apparent in her treatment of the visual evidence. A significant number of the representations that 康纳利 discusses could be understood as either priestesses or female worshippers performing ritual actions. Because Greek religion permitted anyone to perform cultic actions such as libation or sacrifice 上 his or her own behalf, in the absence of further context it is often difficult to determine whether a particular representation shows a priestess acting for others, such as the state, or a female worshipper acting for herself or family members, a distinction highly significant for determining the level of women’古希腊的文化机构。

These issues aside, 康纳利’的工作仍然非常重要。丰富的插图及其对插图的深刻理解为那些对古代世界中的女性研究感兴趣的人以及希腊宗教和艺术史的学生提供了宝贵的资源。此外,通过将有关担任女祭司的特定女性的生动故事与统计数据和艺术历史描述相结合,她成功地使希腊女祭司对于受过一般教育的读者和专家而言都真正活了下来。

巴贝特·斯坦利·史派斯
古典学系
威廉与玛丽学院
弗吉尼亚州威廉斯堡23187
bsspae@wm.edu

的书评 女祭司的肖像:古希腊的妇女与仪式, by Joan Breton 康纳利

由巴贝特·斯坦利·史派斯评论

美国考古学杂志 卷112,第1号(2008年1月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/539

DOI:10.3764 / ajaonline1121.Spaeth

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