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长矛之地:萨迪斯,从国王的和平到阿帕梅亚的和平

长矛之地:萨迪斯,从国王的和平到阿帕梅亚的和平

由Andrea M. Berlin和Paul J. Kosmin编辑。麦迪逊:威斯康星大学出版社,2019年。 xvi +289。129.95美元。 ISBN 978-0-299-32130-7(布)。

评论者

本书介绍了希腊化的Sardis项目的成果,这是专家们共同努力确定Sardis的重新时期的成果’城市历史及其对帝国的精妙理解–城市互动。它的 贡献者 提出一个问题:萨迪斯是什么时候从作为帝国安纳托利亚西部西部君主,军营和军事要塞住所的帝国总部转变为希腊化大都市的定居点的?传奇的Sardis导演George Hanfmann的看法是,城市规划可以追溯到Lydian时代,直到公元前213年Seleucid King Antiochus III的同心合意才发生实质性变化,这种解释更多地基于文字而不是考古证据本身。过去20年来的新发现表明,这种解释值得重新解释。尽管编辑们承认萨迪斯(Sardis)的考古数据有限,但多种查询模式的汇合点令人信服地以公元前三世纪第二季度为枢纽点,这使得该市的重塑和初期政治化成为现实。塞琉古早期的国王,安提阿古斯一世和二世(281–公元前246年)。通过关注陶瓷环境,当地造币,密封石,屋顶瓦片和前角的残骸,具有纪念意义的建筑,神社和邻里的重新安置,农村定居模式,以及最终与诸如雅典,戈迪翁,柏高美和以弗所等中世纪社区的比较,贡献者详细介绍了这座传奇的Lydian首都向Graeco-Roman都市的过渡。作为一个希腊化社区,Sardis秉承了新兴的希腊化城市koine的主要特征,同时坚持并纪念了其当地传统。

为了简洁起见,萨迪斯(Sardis)的发展根据四个历史阶段进行了自我配置:Lydian阶段(公元前559年之前),Achaemenid阶段(公元前六至四世纪),马其顿继承战争(323)–公元前271年)和Seleucid相(271年–公元前188年),讨论的大部分集中在第二和第四阶段。随着20年前发现城墙,挖掘机获得了一个基准点,从该基准点可以评估Lydian时代定居点的衰落,迄今其特征是防御区内的房屋密集。尼古拉斯·卡希尔(11–36)将阿契美尼德时代的撒迪斯描述为城市“inside-out.”墙壁内有零星的低密度职业。城墙外,昔日广泛存在的Lydian时期的郊区住所缩小为沿Pactolus河西缘的集中社区。这种模式一直持续到古希腊时代。几个贡献者还以其他方式确认了阿契美尼德时代撒迪斯的分支性质。 Elspeth Dusinberre(37–43)指出,已经恢复了34枚带有阿契美尼德霸权形象的优质印石。海豹起到了与阿契美尼德人心脏地带的联系的肯定作用,是一种用来团结波斯人和波斯人的精英阶层的文化媒介。威廉·布鲁斯(44–49) and Cahill (11–36)指出,由于雅典卫城上的Lydian时代的建筑被遗弃,在Pactolus附近反复发生大量冲积的证据。周期性的洪水迫使仙人掌的居民反复地从泥土和泥石中解救了吕底亚女神库姆巴巴的圣殿。专注于陶瓷环境,柏林(50–67)断言,从公元前五世纪到三世纪初,壁外社区的国内存款几乎没有变化。阿契美尼德杯(Achaemenid cup)与传统的Lydian skyphos一起组成了杯加两个碗的餐桌服务,这些杯子在未来的时代仍将是标准配置,以至于苏珊·罗托夫(Susan Rotroff(205–19)观察到,阿契美尼德杯获得了正则Lydian形式的认可。根据Jane DeRose Evans(97–113),在公元前三世纪之前的钱币证据表明,硬币在撒丁岛的当地经济中用途有限。只有具有特殊地位的撒丁人很可能会遇到他们。从这些微弱的指标中,阿契美尼德人的情况表明了自己:壁画内部的萨迪斯(Sardis)成为了波斯人的故居,可能居住在梅尔默纳德王朝的前宫殿中,并受到一个守卫的守备部队的保护。在围墙外,撒丁人当地居民的社区继续日常生活,维护当地的烹饪和餐饮用具,并尽力保护当地的邪教和生活方式。克里斯托弗·罗斯福(145–64)证明,在波斯人征服中幸存下来的Lydian精英分子撤回到了其周边腹地的乡村庄园。实际上,在本·特佩记录的5,000个肿瘤中,大多数都可以追溯到阿契美尼德时代。诸如已知有定居点的名字如Hyrcania和Thyateira的证据,农村火坛的识别以及Aramaic铭文的两个发现都表明,农村地区也大量植入了波斯军人。尽管如此,贡物稀少的史诗记载表明,在没有任何可辨认的市政当局实体的情况下,土地所有者直接向国王的官员缴税。

亚历山大大帝(Alexander)夺取波斯权威之后,萨迪斯(Sardis)第三阶段的中间几十年仍然非常不稳定。这座城市成为了频繁军事对抗的场所,在附近地区经受了三次围攻以及十多次潜在的和实际的政权更迭战役。王朝女性反复而长期逗留—including Alexander’的姐姐,埃及艳后;吕西马修斯’妻子Amastris;和安提阿古斯一世’s wife, Stratonice—证明撒迪斯仍然是小亚细亚领土野心的重要节点。马其顿和希腊的霸主现在占领了雅典卫城,几乎没有变化的迹象。柯斯敏(75–90)着重于以弗所的所谓的圣书铭文(334)–公元前300年),其中列出了45名因滥用撒迪斯地区以弗所宗教使者而受到谴责的撒丁人的名字。正如他指出的那样,谴责这些撒丁岛居民的文件是按姓名和专业行事的;没有提及Sardis的城市型机构,也没有提及两个社区之间的同等政治补救途径。

公元前281年塞琉古斯一世(Seleucus I)夺取了这座城市之后,萨迪斯(Sardis)开始复兴。城内中心变成了大型的,高状态的建筑物和住宅的繁华地带。通往城市内部的Lydian主闸重新开放;而在Pactolus附近的壁外社区则被废弃,也许被故意夷为平地,并被两座巨大的两栖建筑所取代。沿着雅典卫城的两旁,在较早的Lydian梯田墙的基础上反复地重塑了一些纪念性建筑的痕迹,包括剧院,Lydian Kybele的避难所和名贵房屋。 Frances Gallart Marqués (120–31),以及科斯敏和柏林(235–40),这表明新的圣地专用于Kybele,并得到了众多女神粘土雕像的确认,这是撒丁人的象征’决心夺回市中心,同时恢复对前梅尔纳德王朝的记忆。追溯到三世纪上半叶,大量带有精美前缀的超大瓦和进口高质量的进口餐具的回收表明,有地位和有钱人重新安置了城市内部。柏林(68–74)将前角的近东图案解释为塞琉古试图将其西部地区总部的外观与近东帝国心脏地带的属性融合在一起的遗迹。同样,Fikret Yegül (132–38)指定一个“闪闪发光的白色大理石结构,”位于Pactolus平原上的新阿耳s弥斯神庙,是塞琉古对这座城市的恩惠。这座纪念碑规模宏大,旨在模仿以弗所和迪迪玛附近的寺庙,同时宣传这座城市的慷慨’的新老顾客。然而,即使是在庙宇所在地,莱迪安碑刻上的奉献也纪念了当地的默尔纳德传统。柏林(50–67)在Sardis列举了一系列新菜—两种新式的盘子,打上掌纹并加盖掌印,再加上两个新杯子:装饰的卵形杯子,其形状让人联想到老式的Lydian skyphos,以及在新兴的希腊化的koine中新近流行的半球形杯子。罗托夫(205–19)通过提出新的半球形杯子的吸引力可能提供了有趣的见解,这些杯子可能是由金属形式的小费引起的,作为在希腊化皇家座谈会上赠送给宴会的礼物。半球形杯子仿佛是用粘土制成的,上面刻有展示希腊文化的国王的胸像的徽章,很可能以自上而下的方式获得了时尚。同时,新型的Lydian skyphos代表了一种与众不同的地方形式,其传承旨在向传统主义者传达一种与众不同的政治信息。 Rotroff将这种形式的持久吸引力与雅典西坡坎萨罗斯的吸引力相提并论,该杯的形状可以想像是由于马其顿对底比斯的破坏对雅典人产生了浓烈的波斯风情。柯斯敏(75–90)认为,塞琉古世纪使撒迪斯获得了标准的希腊政治和文化形式。在希腊文化的幌子下,萨迪斯的政治活动现在以希腊语出现 Boule kai演示。人口学文献证明,存在着prytaneion,城市财务长和市政赞助的比赛。与萨克里格碑文形成鲜明对比的是,一位法官因其在法庭上的服务而受到赞扬“由演示发送到另一个北极星”(85),因此证实了基于共同且相互可读的制度的希腊法律专业知识和同等政治互动的出现。罗斯福(145 –64)记录了由塞琉古人在撒丁岛腹地建立的强大的堡垒,城堡和军事住所的军事冰川的出现。但他强调,与以前的时代不同,市政税收,土地分配和农村邪教活动的监督具有新的作用。正如他指出的那样,到三世纪末,乡村已经变得足够官僚化,宗教,世俗和军事活动现在牢牢地处于地区和超地区管理者的控制之下。露丝·贝尔费尔特(165)–90), Sabine Ladstätter (191–204)和都辛伯雷(220–34)通过对比希腊古希腊主义Sardis的发展与远古时代(但很少被强调)的Pergamum,以弗所和Gordion的情况提供了有用的比较。比尔费尔特(Bielfeldt)认为,作为朝代新来的人,费莱塔罗斯(Philetairos)必须小心翼翼地与名义上的塞琉古(Seleucid)宗主国并肩作战。然而,通过对忠于双方的城镇和村庄的奉献,他和他的继任者通过将自己的活动与塞卢西德的存在与控制联系起来,从而逐渐为自己欣喜。通过这种方式,他们成功地从Seleucid邻居过渡到Attalid继承者。拉斯特ätter专注于Lysimachus之下以弗所设防海港区的发展,以及这一巨大成就如何刺激社区’经济发展。在考古学上,这是由于农村土地被清除而造成的大量冲积沉积所表明的。正如所谓的尼坎德罗斯油罐组的出现所表明的那样,过去的做法导致了密集的葡萄酒和石油生产。 Dusinberre展示了Gordion’波斯行政中心垮台时,可见的重要性“off the grid”(232)在古希腊时代,有考古证据证明其曾经雄伟的城堡蹲下。哥德王朝取代了皇室等级制,变成了由大小不一的,单一的,没有特别安排的紧凑结构组成的紧密集群。她建议,无论手风琴在身高上失去什么,它的居民都会在独立的生活方式中获得成长,并提高生物的舒适度。

关于Sardian政治化的确切时机,Kosmin和DeRose Evans均提供了有趣的指标。柯斯敏(75–90)依靠保存在不起眼的巴比伦天文日记中的记录来证明,在公元前271年(安提阿库斯一世统治),阿卡德语文本将Sardis称为“land of Sardis,” or “mountain of Sardis.”这与日记形成鲜明对比’其他Seleucid皇家基金会指定为城市。然而,随着塞琉西德配偶斯特拉托尼采在公元前254年的逝世,日记突然承认撒迪斯是一座城市。正如科斯敏所言,“即使在遥远的巴比伦,也可以看到萨迪斯已经从一种分类学类别转移到另一种分类学类别,这似乎是有道理的”(82)。 DeRose Evans更具吸引力’ (97–113)关于在240年之间Sardis上突然出现市政生成的或民间的青铜币的讨论–公元前220年。撒丁王朝铸造了撒丁岛的古铜币,塞琉古人热衷于维持撒丁岛古铜币的使用,使他们的管理与当地银币的管理分开。换句话说,塞卢西德(Seleucid)决定铸造青铜币的决定突显了统治者乐意提供的真正零钱需求。公民造币240–然而,公元前220年似乎是在塞卢西德(Seleucid)政府政局破裂的时候发生的。这些民间用青铜采用三种面额的当地标准制成,并带有SARDIANON的传奇色彩,很可能是由地方行政官支付的,以为该市创造收入。正如DeRose Evans所说,“除了发挥公民自豪感的作用外,公民青铜器可能对于维持当地经济也必不可少。他们本来可以弥补现在丢失的皇家青铜器,自公元前240年以来就没有铸造过 ”(109)。我要进一步指出,在帝国危机时期,通过选择打铜币,撒丁岛市政当局意识到,没有它们,当地经济将无法运转。在这方面,萨迪斯(Sardis)市民青铜造币的出现是政治化城市经济的领头羊。

本书的编辑和撰稿人撰写了引人注目的文章:重点突出,井井有条,并用地图,平面图,图画和照片进行了详尽的说明。主要章节精心设计,并有目的地推动叙述。这些由短插片支撑,或者“spotlights,”提供有关特别棘手主题的有用背景信息。 长矛之地 证明了通过解释性的历史方法来处理来之不易的考古研究知识时可以获得的结果水准。

尼古拉斯·劳(Nicholas Rauh)
Purdue University
rauhn@purdue.edu

的书评 矛渊源地:国王的萨迪斯’和平与阿帕梅亚的和平,由Andrea M. Berlin和Paul J. Kosmin编辑
Nicholas Rauh评论
美国考古学杂志 Vol. 125,No.2(2021年4月)
Published online at www.ajaonline.org/book-review/4260
DOI:10.3764 / ajaonline1252.Rauh

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