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共和党罗马和拉图坛:牺牲和罗马宗教的重要性

共和党罗马和拉图坛:牺牲和罗马宗教的重要性

By Claudia 摩瑟. Pp. xvi + 209. Cambridge University Press, Cambridge 2019. $105. ISBN 978-1-108-42885-9 (cloth).

评论者

罗马祭坛,除了诸如Ara Pacis之类的特殊祭坛之外,很少成为本书研究的重点。他们是海伦·考克斯·鲍尔曼(Helen Cox Bowerman)的主题’s 1913 dissertation “罗马祭坛:罗马古迹的考古学研究”(Bryn Mawr;未被Moser引用),是对当时已知的祭坛的描述性目录和分析,以及20世纪初期美国学术界对这一问题的看法。在随后的106年中,发生了很大的变化。而不是“archaeological”Moser在时间和空间上隔离了每个祭坛的方法,Moser提供了从Latium的五个圣所(Ostia,Ardea,Lavinium和Rom​​e)的五个圣地(从古时代到上世纪)的时空分析。共和国。摩瑟’经验主义结合了新的跨学科和语境方法,这些方法在某种程度上是技术和信息收集的产物,现代考古学家可以在古代遗迹上使用它,而在某种程度上摆脱了男性主导的束缚 智囊团 and its focus 上 literary texts for understanding Roman sacrificial practices. The significance of 摩瑟’她的学习在于“materiality,”她将一种理论方法应用于庇护所区域的神圣建筑,人工制品和周围景观,作为嵌入其中的e灭和可锻宗教习俗的体现。她得出的结论是,在这些祭坛上举行的仪式随着时间的流逝既保守又充满活力,并且需要个人解释。她的研究结果与最近关于罗马宗教整体特质的研究非常吻合,例如Rüpke’s 论罗马宗教:古罗马的生活宗教与个人 (Cornell,2016年),它们为将来在意大利其他圣地的研究提供了模板。

The first chapter reworks 摩瑟’对Ostia共和党庙宇的研究(“差异保护:奥斯提亚共和党庙宇神圣区域的宗教景观在不断变化,” in C. 摩瑟 and J. Knust, eds., 仪式事项:物质遗存和古代宗教 [安阿伯2017年] 57–72;未确认或引用),并将其扩展到包括Ardea的类似庇护所。她评估并分析了祭坛的地层及其方向的证据,揭示了 对礼仪界限和早期结构的基本了解和尊重。她最重要的结论之一是,这些遗址上的祭坛方位是罗马共和宗教的一贯特征:有时圣所中的其他祭坛与最早的祭坛的空间对齐或相互尊重,而且值得注意的是,即使较早的祭坛没有更长的时间可见,它的记忆得以保留,并且其功能通过其上新祭坛的相同方向得以延续(142)–45).

下一章将添加一层人工制品—especially the Arulae (小兵马俑坛)来自阿根廷的拉戈—to the assemblages of sacred architecture in chapter 1. 摩瑟 argues that many of the Arulae 作为奉献者存放的模型模拟了当地纪念性的祭坛类型,而且,这种模仿与专用者的仪式含义相关。她在坎帕尼亚(Campania)和西西里岛(Sicily)注意到类似的信件,但在伊特鲁里亚(Etruria)没有发现。此外,它们的沉积似乎是斜体,而不是浪漫的现象。这与最近关于意大利罗马化的研究非常吻合,该研究继续推翻了一切都起源于罗马的旧观念。

第三章根据罗马圣奥莫博诺保护区的动物区系(和一些花卉)遗迹,大量利用了拉丁美洲农业作家的证据,这些遗迹构成了重要的人工制品,因为它们具有决定礼拜季节的潜力。但是,必须指出的是,Cato的第一个引用(83)’s 农业学 (131–32)不太准确:这并未描述“sacrifice of oxen”但指的是卡托先前讨论过的同种庆祝动植物(50)和哺乳 葡萄球菌 for field lustration that this author described (141) has been confused with the state rite that sacrifices full-grown animals. In this chapter, 摩瑟 argues against the generally accepted “Matralia hypothesis”为了每年在圣奥莫博诺的牺牲而赞成“庆祝冬季农业季节开始的节日”(108)。她以胎儿仔猪的遗体为准,她根据布马(Bouma)的简短建议,认为这些都是流产(Religio Votiva:信奉宗教的考古学 [博士论文,格罗宁根1996] 235)。 如果她引用了母猪秋季堕胎综合征的现代科学研究来绝对支持这一假说(例如A. Wrathall等,“妊娠母猪血清孕酮水平的季节性变化,” 兽医记录 118 [1986] 685–87). That the lamb remains also point to a fall date seems less convincing, as it requires subscribing to a lambing season unusual for Italy. This chapter also provides first steps toward an ecology of the Latin sanctuary, which has long been lacking in the scholarship. 摩瑟’关于血液处理的建议—罗马宗教学者普遍忽略的一个话题,因为我们对此的文本证据很少—坛上的排水沟非常有趣,应该进一步研究。

The final chapter argues the case for persistence of 考古的 memory at the Sanctuary of the Thirteen Altars at Lavinium with additional comparanda from other sites, including an intriguing study of the Etruscan port at Gravisca, capitalizing 上 recent studies of Roman cultural memory and anthropological approaches to religion. In sum, this study provides a long-overdue counterpart to studies in Greek religion that focus 上 the specifics of the sanctuary experience.

摩瑟’s brilliant and original study should be incorporated into future studies of Roman religion and the teaching of Roman religion at the university level. In the epilogue, she candidly acknowledges some limitations to her approach and usefully provides suggestions for additional methods and incorporation of other types of evidence that could build 上 or supplement her conclusions. Her scaffolded path to the ancient altar assumes considerable knowledge of the 考古的 sites, which may make it a difficult read for those who lack an 考古的 background and need more detail 上 the maps and images, 特别是 location of the streets and landscape features that are discussed in the text. The readership for the book, consequently, may be less broad than it deserves.

洛拉·霍兰(Lora Holland Goldthwaite)
经典系
北卡罗来纳大学阿什维尔分校
lholland@unca.edu

的书评 共和党罗马和拉图坛:牺牲和罗马宗教的重要性, by Claudia 摩瑟
由洛拉·霍兰(Lora Holland Goldthwaite)评论
美国考古学杂志 卷124号第一名(2020年1月)
Published 上 line at www.ajaonline.org/book-review/4021
DOI:10.3764 / ajaonline1241.HollandGoldthwaite

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