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非洲之马:融合北非的文化

非洲之马:融合北非的文化

由Niccol编辑òMugnai,Julia Nikolaus和Nick Ray(利比亚研究学会会议第1卷)。利比亚研究学会,伦敦,2016年。£30. ISBN 978-1-900971-33-1(纸)。

评论者

本书取材自2013年在莱斯特举行的一次会议,反映了北非研究针对该地区的最新发展’整个罗马帝国时期的前罗马时期及其许多当地来世。正如编辑所言,他们的主要目标是专注于北非’s “local peoples”(3)。关于埃及(莫尔科特,比吉,卡庞蒂罗)和利比亚东部(奥德吉拉和沃克,莫尔科特,加斯帕里尼)的材料的论文的整合,尽管在古代北非的会议上经常被排除在外,但标志着这一领域的重要进展,即使它重申了那里的文化与西北非洲的文化截然不同。尽管年轻学者和知名专家之间甚至还可以保持平衡,但是国籍发表论文的组成可能会受到批评:在19篇论文中,有11篇是由英国或美国学者撰写的,而七篇是由意大利作者撰写的,而只有Jerray和Oldjira代表北非本身。鉴于最近北非研究的国际化,特别是在年轻学者中,有限的参与有些令人失望。

大多数贡献者似乎都认为“indigenous” 和 “Roman” cultures as potentially clearly definable entities, so further theoretical discussion is widely lacking (exceptions being 亚光 和 Stone). Even if most of the authors avoid contrasting these poles 和 instead show their intermingling (esp. Hitchner in his 概要), the overall theoretical approach still navigates the waters of established, but problematic, binary models: external powers 上 the 上 e hand 和 原住民 groups 上 the other. One should ask, however, if cultural intermingling or “政治上(更多)正确” terms such as “Romano-African”(5)比长期传播的方法更好“vulgar”文化二分法,因为几乎所有作者使用的文化术语都完全相同。尽管存在这种批评,本书还是包含了许多重要的贡献,提出了新的材料和有趣的假设。作为西北非洲的专家,我专注于该地区的文章。

亚光’这份出色的论文非常有用,因为它简要地总结了帝王非洲的城市和农业景观在多大程度上取决于罗马前的成就。他对最近证明的想法“success”公元前一千年初社区 go far beyond traditional urban-centered views, although for some of his examples, such as Mididi 和 Bagat, we lack reliable chronological 和 material evidence. Stone analyzes burial mounds of the first millennium B.C.E. through an account of the volumes 和 the efforts to construct such tombs. His innovative approach, 成功fully applied in prehistoric archaeology elsewhere, sheds new light 上 the social practices behind such mounds. Although Stone argues with some probability for a linking of these tombs with the first state formations in the Maghreb, the big problem remains reliable dating. For most of the mounds, we do not know whether they were constructed before, during, or after the constitution of the known 非洲n states. Recent work by Sanmartí 和 others (“罗马·多尔门斯(Roman Dolmens)?重新考察了马格里布东部的巨石墓地,” in M. Díaz-Guardamino等,编辑, The Lives of Prehistoric Monuments in Iron Age, 罗曼 和 Medieval Europe [牛津2015] 298,302–3)表明,公元四世纪或五世纪晚期,在埋葬土堆方面做出了杰出的努力。 四合院非洲话剧 在非洲。他在摩洛哥的基于实地调查的分析提供了许多新信息,包括精确的类型。最重要的结果是使建筑技术摆脱文化的束缚,而将注意力集中在区域可变性,象征性价值,静态灵活性的优势以及对不同材料的适应性上。

霍布森重新评估“Roman imperialism”在非洲从公元前146年到公元前46年基于百年历史,文学证据以及硬币和陶瓷的流通,他反对古老的假设,即罗马最初对新征服的非洲领土没有兴趣。我仍然同意他的论文的一般信息,尽管仍然存在一些问题。他的扩散方案在数量和时间顺序上都存在缺陷,因为大多数引用的材料的流通时间明显长于所考虑的时间。其次,他没有为突尼斯的约会提供任何新的确凿证据。’养生系统。第三, 许多 他的证据来自各个地区(毛里塔尼亚,图加’s公元前46年后才被罗马吞并美林提供了有趣的普林尼读物’上次的报告“classical” triumph of Balbus 前非洲。他建议普林尼’目的是提出一大堆被击败的城市,以彰显帝国胜利的规模,而不是提供任何地理信息。城镇名单也应被视为古代作家的真实来源,值得整体复制。通过仔细研究三种晚期古董宗教文字,西尔斯反对了蒂帕萨天主教据点的广泛接受的假设。在作者中’的视图,没有文本提供对Tipasa的清晰引用’古代晚期的宗教身份。

耶雷(Jerray)展示了最近发现的位于Zitha的陶瓷窑炉中的重要新材料,该窑炉生产的Tripolitana I / II,Dressel 2–4,以及一世纪和ca时期的Africana II油罐类型。公元250年。这个相对较早的年代,并且与最近在的黎波里塔尼亚进行的陶瓷窑炉研究有关,因此这项研究特别有价值。罗素提醒我们认真对待进口的砖,瓦和石料,将其作为理想的建筑材料。它们是意大利和非洲之间贸易的重要组成部分,而不仅仅是返回谷物船上的压舱物。罗素为他们的市场存在提供了令人信服的论点。

尼古拉斯(Nikolaus)处理的黎波里塔尼亚帝国陵墓文化。她的研究基于140多个坟墓的建筑和雕塑装饰,其中描绘了农业实践,贸易,战斗和狩猎。但是,这种描述的社会含义仍不清楚。审稿者希望看到有关问题的讨论,例如这些主题为何出现在该地区以及它们是否代表 现实场景 或反映了当地的视觉惯例,突出了建造者’s social status 和 wealth. Similar depictions in other 罗曼 provinces provide useful parallels for what could have been attempted (see, e.g., S. Ritter, “Zur Bildsprache römischer ‘Alltagsszenen’: Die Mahl- und Kü菲格勒·冯·伊格尔·陈奈夫斯” J 202–203 [2002–2003], 149–70). Mugnai’关于毛里塔尼亚廷吉塔纳的论文’s的建筑装饰引起了极大的兴趣,因为它提供了许多未出版的材料(主要来自Sala)并经过认真讨论了约会建议。帝国时期保留了毛里塔尼亚的一些晚期特征,例如没有底座的双托基地和埃及峡谷。 这种地方研究对于修订过时的北非建筑手册至关重要。

彭萨比尼(Pensabene)在非洲复兴希腊文化形式’s (and other regions’)晚期仿古建筑。不幸的是,几乎没有按时间顺序的讨论,也几乎没有引用过以前对他所讨论的作品的奖学金,这导致了一些令人惊讶的约会。布里亚里贾(Bula Regia)和图加(Thugga)的首都可追溯到公元前2至1世纪。由Aounallah及其同事(S. Aounallah和J.-C. Golvin编辑, 杜加:练习曲d’建筑宗教。 飞行。 2, 论坛中心圣所’agglomé定量和大市场 [波尔多(Bordeaux)2016年] 29,40),而不是象彭萨本州(242)到公元前一到二世纪。穆斯蒂斯’首都不属于阿波罗神庙的大门,也不属于费乔乌(Ferchiou)的朱利奥-克劳迪安地层约会(“L'arc double àTrois baies de Mustis,” 非洲 10–11 [1992–1993] 277–363)。彭萨本’s 因此,大多数关于希腊化形式的提法仅在公元三世纪才出现,这一结论令人信服。作为穆格奈’s 和 Nikolaus’彭萨伯内本人引用的大量论文和大量证据证明,对非洲前罗马装饰元素的引用是不间断的。利昂(Leone)处理非洲晚期古董中的皇帝雕像 —它们的重用以及功能的可能变化。她可靠地争辩说,在非洲,有几种存储环境证明,存在重复使用此类雕像的市场。因此,皇帝的雕像可能会在其远古时代获得超越美学意义的美学价值。

结论, 非洲之马—像大多数会议出版物一样—投射光线和阴影。它的快速发布证明了“local peoples”终于在北非研究中找到了自己应有的地位,即使对于年轻学者来说,也被认为是当今研究的一个富有成果的领域。但是,如果我们要明智地判断更大的文化发展,就需要更多的本地研究以及对多语言材料证据的理论和术语反思。

斯蒂芬·阿德莱努(Stefan Ardeleanu)
Deutsches Archäologisches Institut
st.ardeleanu@gmail.com

的书评 非洲之马:融合北非的文化,由Niccol编辑òMugnai,Julia Nikolaus和Nick Ray

由Stefan Ardeleanu评论

美国考古学杂志 卷121,No.4(2017)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/3539

DOI:10.3764 / ajaonline1214.Ardeleanu

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