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工业宗教:雅典集市的茶碟派尔

工业宗教:雅典集市的茶碟派尔

苏珊·罗托夫( 赫斯珀里亚 补充47)。 Pp。 xx + 228,无花果。 126页,表15。雅典美国古典研究学院,普林斯顿,2013年。75美元。 ISBN 978-0-87661-547-8(纸)。

评论者

在最新的 赫斯珀里亚 作为补充,罗托夫(Rotroff)为古代雅典关于私人宗教活动的学术著作的增长提供了宝贵的补充。本书讨论了一个特定的主题,即工业宗教,但这样做涵盖了广泛的主题:商业和工业活动,葬礼,魔术和迷信,以及公元前四世纪和三世纪对社会压力的回应。雅典。概念“industrial religion”是作者为谜之作的部分解释而发展的“saucer pyres,”定义为小型仪式性沉积物,由特定类型的陶瓷器皿(全尺寸和微型)以及埋在浅坑中的燃烧材料组成(1)。迄今为止,在雅典集市边缘和雅典其他地方附近的住宅,商业和工业空间的地板下面,发现了七十个此类沉积物。罗托夫 ’s study relies 上 detailed reassessments of dozens of Agora excavation notebooks to build solid (and in some cases new) interpretations for the chronological and depositional relationships between 碟子 surrounding strata, and architectural phases. What emerges is a thoughtful and convincing argument that saucer pyres represent multivalent rituals that occurred in secular buildings around the Agora during the late Classical and early Hellenistic periods, often related to architectural remodeling of existing structures and industrial production.

在过去的20年中,关于前罗马希腊的pyr葬和基础沉积物相关现象的学术研究浪潮很小(例如R. Müller-Zeis, “格里奇切·鲍普弗与格里ündungsdepot,”博士大学学位ät des Saarlandes [1994]; I. Andreou和E. Andreou,“Τα μικρογραφικά αγγεία ως ιδιαίτερη παραγωγή των ελληνιστικών εργαστηρίων της Αμβρακίας,” in Εʹ Συνάντηση για την Ελληνιστική Κεραμική [雅典2000] 301–10; S. Weikart, “Griechische Bauopferrituale:意向与行为保护”博士,朱利叶斯·马克西米利安斯大学ät zu Würzburg [2002]; G.P.打猎,“基金会仪式和古希腊的建筑文化,”博士学位,北卡罗来纳大学教堂山分校[2006]。罗托夫(Rotroff)从事这些较新的作品时,她正确地辩称,雅典的碟式窑在形式上是独特的,外部相似之处的实用性受到限制。她从Young开始介绍’s seminal 文章 (“乌贼内膜” 赫斯珀里亚 20 [1951] 67–134),他在《 Shear》上进行扩展之前,曾发表过许多碟状柴堆作为婴儿的墓葬(5)。’s suggestion (“雅典集市:1980年发掘–1982,” 赫斯珀里亚 53 [1984] 45–7)碟状木桩是与建筑和建筑活动有关的牺牲品(6)。第2章讨论了回收碟形陶堆中的一般模式,并尝试重建它们的仪式沉积过程。这些沉积物的三个主要特征是:(1)碟状木桩通常包含绵羊的骨头,但不符合牺牲的规范性做法(15–16, 41–2); (2) there are distinctive ceramic shapes that occur in 碟子 many of which are associated with food preparation and consumption, but there is also a good deal of variation both in the choice of ceramic vessels and in the ritual that accompanied their deposition (17–35); (3)碟式柴堆中常见的许多祭品也被用作坟墓物品或墓地柴堆。第三章描述了沉积物的时间范围,并详细介绍了从古典晚期到古希腊时期的碟形pyr的性质和组成的变化。最早的飞碟桩出现在公元前五世纪后半叶。并在公元前四世纪和三世纪中叶变得越来越普遍。公元前三世纪以后的碟式柴堆证据没有定论。罗特洛夫认为这种习俗有可能延续到罗马时代,但同样有可能在公元前二世纪的某个时候停止了。 (52–3).

在第4章“对新的解释,”Rotroff证明,碟形pyr属于建筑物存款的一般类别,但它们专门连接到私人住宅和用于商业或工业活动的空间。她有说服力地指出,在喀拉米科斯(Kerameikos)Z楼中的祭祀沉积物,也被归类为飞碟桩,可以与三种不同类型的活动相关:’的初始施工,地板的抬高以及建筑物在使用期内的其他未知情况(58)–60)。接下来,她重新审视了碟桩与雅典集市及其周围各建筑物的建筑发展之间的地层关系(60–4,特别是表5)。她发现,除了一个例外,集市中的飞碟桩被埋在现有的建筑空间中,因此不能被解释为地基沉积物。在本章的后半部分,她讨论了碟式柴堆与当代墓地柴堆之间的关系。喀拉米科(Kerameikos)的公墓长矛和集市(Agora)的碟形长矛的陶瓷组合各不相同,但它们使用某些相同的器皿,在坑中而非祭坛上烧祭品,并在大约公元前五世纪后期出现。 (67–72)。在较早的讨论中,已经很大程度上避免了公墓柴堆和碟子柴堆之间的联系,但是对于罗托夫来说,这无疑是解释后者的关键(75)。公墓的火柴可能由于多种原因而发生,但与不合时宜或意外死亡的发生最密切相关(74–5)。因此,她建议碟形木桩是对与特定建筑物或其居住者有关的事故或过早死亡的仪式反映(81–2,86)。这是一种吸引人的解释,因为它既可以解释车间和私人住宅中碟形陶罐的空间分布不均匀(图78,图78),又可以解释墓地和碟形陶罐中祭品和礼仪的相似之处。她利用古代文学和艺术历史证据进一步论证了这一观点,认为碟形木桩也可能是工业宗教的一部分。—也就是说,避免对工业过程及其从业者的超自然威胁(82–5)。同时,单个碟式柴堆的许多细微变化,以及并非在每个房屋和车间中都出现,这可能意味着它们没有单一的用途或场合(86)。在这方面,书中对希腊路边神社的现代类比’s后言尤其恰当(91)。

该专着的下半部分包含一个目录,清楚地展示了各章中讨论的70个碟形陶堆,并对它们的地层环境进行了一些新的解释。本部分还提供了有关建筑物考古学的详尽详尽的信息更新,对于对古典和希腊化雅典的住宅和商业建筑感兴趣的任何人都将很有用。所有对希腊古希腊宗教的考古学家和学者都将对碟形木桩奇特现象进行大胆而精辟的分析。

莎拉·詹姆斯
经典系
科罗拉多大学博尔德分校
sarah.a.james@colorado.edu

的书评 工业宗教:雅典集市的茶碟派尔,作者:苏珊·罗托夫(Susan I. Rotroff)

评论者 Sarah A. James

美国考古学杂志 卷120,No.4(2016年10月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/3295

DOI:10.3764 / ajaonline1204.James

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