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Corpus vasorum antiquorum。德国97.德累斯顿,国家艺术博物馆,体育馆2:Attisch rotfigurige Keramik

Corpus vasorum antiquorum。德国97.德累斯顿,国家艺术博物馆,体育馆2:Attisch rotfigurige Keramik

Eva Hofstetter-Dolega着。 Pp。 111,无花果46,b&请76。贝克,慕尼黑2015。€98.ISBN 978-3-406-67747-2(布)。

评论者

CVA 系列历史悠久,从1920年代开始一直延续到现在;它的最初目的是通过为每个花瓶的记录提供小图片和基本信息来记录花瓶的收藏,例如简短描述,署名,日期和每件作品的书目记录,但几乎没有评论。随着时间的流逝,在某些国家/地区,该系列产品发展成为带有详细注释的目录,有时还会出版专着,例如处理给定集合中的特定形状(参见W. van de Put,“ CVA ,语料库还是尸体?”在R.F. Docter和E.M. Moormann编辑, 第十五届国际古典考古大会论文集,阿姆斯特丹,7月12日–17, 1998 [阿姆斯特丹1999] 428–29)。通过出版较少的花瓶,但有详尽的评论和丰富的插图,从数量到质量的转变在德国多产的系列书中得到了体现。 CVA 分册。每个花瓶均以进入形式进行处理,容器上有小节’s 画家,陶工,形式和肖像。讨论通常是综合性的,而且注解到每篇文章都是一篇小论文,因此为进一步研究奠定了坚实的基础。最近的书籍处理了各个花瓶收藏的历史以及每个容器的记录’的修复,揭示了精选花瓶背后的美学及其从意大利或希腊到北欧博物馆的旅程。

正在审查的分册遵循此框架。霍夫斯特(Hofstetter-Dolega)展示了89个闭合形状的阁楼红色数字花瓶,并带有准确的描述和全面的注释。插图的质量非常好,并且本书还附有索引,以方便按主题,技术问题,画家/陶工,容量和出处等进行研究。

在前言中,作者勾勒了德累斯顿阁楼红色数字花瓶收藏的历史,该历史可以追溯到19世纪末,当时富裕的贵族从意大利购得花瓶,并将其交给德国的皇家艺术博物馆,在那里被珍惜为“objets d’art,”忽略考古背景。德累斯顿(Dresden)的收藏随着1873年对埃米尔(Emil zu Sayn Wittgenstein)王子的收藏而扩大。大多数作品出土于诺拉(Nola),鲁沃(Ruvo),索伦托(Sorrento)或塔兰托(Taranto),并且形状大,包括安福乐,hydriai和pelikai。尽管作者以意大利出产来对待这些花瓶的历史,但对来自希腊的花瓶的说法却很少。后者包括pelikai,hydriai,lekythoi,choes和loutrophoros。在1896年至1903年之间,有一大批人大概来自阿提卡(Attica),这是由劳伦(Laury)工作的工程师沃尔夫冈·乔布(Wolfgang Job)提供的,读者认为对此了解甚少。另一个是在1887年从Dimitrios G. Bellos手中收购的–1888年,包括来自希腊地方遗址的花瓶,即位于Phocis和Eretria的Elateia。前者的遗址在考古学上至今仍遥遥无期,其墓地一定是在19世纪后期被洗劫一空,可能是在同一波非法挖掘中摧毁了希腊大陆的其他死灵,尤其是在邻近的Boeotia。除了也许由飞行天使画家描绘的德累斯顿人像描绘的风箱(pl。23)外,从Elateia还只知道了另外三个红色数字花瓶,两个是pelikai( BAPD 216178和214776:G.A。Ζachos, Ελάτεια: Ελληνιστική και ρωμαϊκή περίοδος [Volos 2013] 67 n。 113、71,无花果。 14、15)和雪花石膏( BAPD 275017)。前佩利克(Pelike)还描绘了一种弦乐器的演奏者,强调了古典时期早期音乐在区域性希腊极地教育中的重要性。贝罗斯(Bellos)是Theban政治家,医生,语言学家,诗人和出版商Loukas Bellos(1848年)的兄弟。 –1913年),他对考古学也很感兴趣,与德累斯顿的联系值得进一步研究。 (有关Loukas Bellos的档案材料,请参阅。 www.ascsa.edu.gr/index.php/archives/loukas-bellos-catalogue

在这样的简短回顾中,只有少量的详细评论是可能的。像皮一样的女人H⁴17/47(70–1,请55.6、55.7、56.1–3)被描述为向左前的青年伸出左手,但她那下垂的下臂表明她拿着一盘已经褪色的蛋糕,注定要用于酒神崇拜。这个,连同吊 鼓膜 而另一只葡萄串暗示她是一位酒鬼的女人,而不是hetaira。大概来自劳里翁或其周围地区的pelike ZV 2032(pl。35)是证明Attica农村Academy Painter活动的又一个例子。因为他的作品也出现在Boeotia( CVA 底比斯1,pl。 83、1–3)和科林斯(I. McPhee和E. Kartsonaki,“来自科林斯的不确定来源的红影陶器:文体和化学分析,” 赫斯珀里亚 79 [2010] 113–43, esp. 114–16),他可能是一个错误的工匠。

暂定将Hmph 11/23上握住琴子的青年暂时解释为Tithonos或Kephalos(23–4,请9)。与男生不同的是,年轻人的头发散乱而长,在女人穿羊毛之前就逃离了 卡拉索斯 代表oikos。他还回想起了奥菲斯(Orpheus),他是一位音乐家,与男性观众见面,并在女性用家用电器追逐他的场景中对女性进行描绘。这里的女人是一个平静的家庭主妇,因此作词人没有明显的理由逃离她。也许画家打算提供一个奥菲斯故事的嘲讽变体,将他描述为一个尚未成熟的女人,代表着女性和家庭。

有趣的是AmphoraH⁴13/29(42–4,请29.7、29.8、30.1–6)用天花摄影机(Circe)描绘了Circe,而正面则是一个男人变成了猪,而背面则是一个男人变成了女人。画家在奥德修斯的转变之间建立了一个类比’如史诗般讲述同伴和性犯罪。场景可以形象化出酒精产生的,相当于魔药的变换体验,而易装癖主义者通常可以指出通过仪式。 (对于公猪,请参阅M. Bettini和C. Franco, Circe照片:Immagini e racconti dalla Grecia a oggi [都灵2010] 176–83; Circe,请参阅L. Schneider,“Kirkes Weg,” in D. Metzler, ed., Mazzo di fiori:赫伯特·霍夫曼的电影节 [威斯巴登2010] 38–53.)

一些书目添加可能会补充作者提供的详细列表。在Lissarrague(模仿公民的邪教活动)的讽刺讽刺意象的背景下,讨论了Pelike ZV 2335(pl。27)上的埃尔姆(herm)披巾拉西é des satyres [巴黎,2013年] 200 n。 31), 俄克拉何马州 舞蹈(pl。60.1–3),添加Garezou的讨论(“Περσικόν,” ArchDelt 58–64, 2003年 年 –2009 [2012] 335–64).

总而言之, CVA 德累斯顿2卷是该系列的新增内容。经过深入研究和有用的研究,它将使学者和学生都受益。

维多利亚·萨贝蒂
古代研究中心
Academy of Athens
vsabetai@academyofathens.gr

的书评 Corpus vasorum antiquorum。德国97.德累斯顿,国家艺术博物馆,体育馆2:Attisch rotfigurige Keramik,由Eva Hofstetter-Dolega撰写

评论者 Victoria Sabetai

美国考古学杂志 卷120,No.4(2016年10月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/3294

DOI:10.3764 / ajaonline1204.Sabetai

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