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牛津死亡与埋葬考古手册

牛津死亡与埋葬考古手册

莎拉·塔洛(Sarah Tarlow)和丽芙·尼尔森(Liv Nilsson Stutz)。 Pp。 xix + 846,无花果115,表6。牛津大学出版社,牛津,2013年。185美元。 ISBN 978-0-19-956906-9(布)。

评论者

尽管自19世纪以来,死者在考古学中发挥了重要作用,但直到1960年代和1970年代,葬考古学才获得了自己的身份,成为一门独特的学科。

这本庞大的书卷由该领域的国际知名学者撰写的44章组成,试图概述葬考古学的历史及其当前的理论和方法论方法。这是一本很好的插图,包括地图,平面图和照片,并且包含丰富的书目。我相信它非常适合学生和研究人员。

在其介绍性章节中,编辑人员设置了该卷的理论框架:  they seek to combine up-to-date data with critical approaches to 考古学 of death. Additionally, they aim to draw attention to the complex ethical and political aspects of interpreting mortuary archaeology that have arisen in recent decades.

该卷的第一部分介绍了考古学和墓葬的历史。斯托特描述了直到20世纪英国until葬考古学的发展。理查德(Richard)在发现Cro-Magnon墓葬和意大利的Balzi Rossi洞穴中的墓葬之际,提出了有关19世纪下半叶法国史前墓葬的争论。接下来,查普曼和库斯全面讨论了太平间考古在过程和后过程考古中的作用。

第二部分介绍与人体骨骼研究有关的科学方法和技术。罗伯茨通过宏观记录,破坏性技术和生物分子分析探索了生物考古学对过去了解健康问题以及营养和饮食的贡献。 Bramanti介绍了古代DNA研究中的新方法,Eriksson解释了如何将稳定同位素分析中的信息与传统考古数据结合起来。麦金利’Ekengren的贡献与古代的火葬仪式有关,而Ekengren则尝试采用理论和方法论方法来研究坟墓。

在本卷的第三部分,人类在不同文化背景下的死亡经历是共同的主题。威廉姆斯(Williams)在英国和斯堪的那维亚使用公元一千年中下旬的案例研究表明,放置有火葬人类遗骸的坟墓物品旨在改变并重新构造火葬后仪式中死者的身份。魏斯·克雷西(Weiss-Krejci)探索了未埋葬的死者在活人中引起的各种反应,以及考古学家如何发现它们。爱德华兹通过对尼罗河中部地区的middle葬考古学的简要回顾,考察了从中石器时代到伊斯兰征服时期有关死亡的仪式。 Fogelin和Petersen分别介绍了佛教和伊斯兰葬礼的习俗,而O’沙利文(Sullivan)探索中世纪晚期欧洲的基督教墓葬考古学传统。

有几章在宇宙学,社会学和象征学的背景下探讨了欧洲史前的u葬仪式。 Riel-Salvatore和Gravel在对85个旧石器时代的上葬进行了重新审查后得出结论,不应将俄罗斯,意大利和捷克共和国境内为数不多的已知华丽葬礼作为整体葬礼做法的特征。 Hovers和Belfer-Cohen回顾了旧石器时代中期欧亚大陆和中石器时代非洲的葬行为证据。 Conneller介绍了欧洲中石器时代的mort葬活动。在对有关狩猎采集者社区的社会复杂性的理论进行了批判性讨论之后,她通常与墓地和相关的坟墓的出现有关,之后,她提出了关于中石器时代欧洲权力和社会性质的另类观点。查普曼类似’对使用权力,声望和地位的概念来解释伊比利亚半岛后史前社会的礼节葬礼实践的理论方法的关注。根据Midgley的说法,西北欧巨石纪念碑的建筑和位置“有形的表达”(436)构成新石器时代农民的多维世界的社会,文化和宇宙学原理。

罗布(Robb)最初宣称“我们从未有过死亡考古…只是死人的考古而已”(441),试图建立一个死亡的考古学。他取消了骨病学和肿瘤学之间的界限,将死亡视为一个社会过程,在这个过程中,垂死的人们及其周围的所有人都处于持续的相互关系中。

身体是下一个贡献的重点。 Gramsch探索了尸体的象征性和社会性。吉尔斯(Giles)讨论了意外或故意保存良好的尸体,这些尸体来自不同的环境以及它们所引起的伦理和情感影响。 Oestigaard探究了火葬的文化和宇宙学维度,而Fowler则分析了身份与葬实践之间的相互作用。塔洛(Tarlow)探讨了古代信仰影响尸体处置的方式。 Kaulicke概述了通过“ancestrality”(402),在早期的书面资料和库斯科地区的考古遗迹中都可以检测到。作为房活动的指导,姚明发现了中国古代的性别等级制度。最后,希尔探索了在秘鲁北海岸地区莫切时代晚期的葬礼中发现的与死亡和葬礼有关的情绪。

Sofaer和Stig-Sørensen’的贡献本质上是对性别考古学的介绍。在简要回顾了太平间考古学中性别的理论方法之后,他们探索了可用于在墓葬情境中定位和调查性别的各种方法。牧羊人以不同的角度考虑了从几何时期到希腊化时期的古希腊墓葬习俗。他使用主要的三种社会身份(即年龄,性别和种族)作为解释工具,试图解释古希腊世界中的墓葬制度。卡洛尔(Carroll)在沿罗马帝国北部边界竖立的罗马丧葬纪念碑中探索与种族和性别相关的身份认同方面。 ñä通过对新王国底比斯的葬礼进行初步分析,ser保留了埃及fun葬实践的传统方法,以提供一个“mundane,”死亡的quotidian方面。

本书的最后部分由八章组成,通过现代哲学方面介绍了太平间考古学的不同观点。这些问题涉及死亡的道德和政治层面,因此说明了该学科的未来方向。在19世纪和20世纪初期,澳大利亚和北美的土著群体的遗骸被用于研究种族差异。在过去的几十年中,这些群体的许多后裔公开反对这种对死者的干扰,并反对考古学家。沃特金斯(Watkins),弗福德(Fforde)和帕尔多(Pardoe)讨论了当地社区与考古学家之间的这种对立以及北美和澳大利亚的大规模遣返和bur葬计划。但是正如尼尔森·斯图兹(Nilsson Stutz)指出的那样,“the archaeology 无法完全退缩 从事埋葬活动只是因为他们在情感和政治上参与” (811).

最后,克塞尔(Kersel)和切森(Chesson)解决了有争议的抢劫问题,介绍了考古学家在密集的非法挖掘工作中面临的所有方法,理论和道德问题。

根据编辑的说法,“即使在如此长的手册中也不可能全面”(10)。但是,阅读本书的全部内容后,您会发现涵盖了很长一段时间(旧石器时代到20世纪)以及地理区域,其中包括欧洲,北美和南美,非洲和亚洲。实际上,它提供了死亡的全局视图。最后,理查德’s remark that “从事死亡考古的人们不仅要处理过去的信念和现代当地人的信念,还要处理自己的信念”(43)应该是所有从事太平间考古的考古学家的基本关切。

康斯坦蒂娜·查维拉
史前和古代文物的第36个隐喻
konha71@gmail.com

的书评 牛津死亡与埋葬考古手册,由Sarah Tarlow和Liv Nilsson Stutz撰写

康斯坦蒂娜·查维拉评论

美国考古学杂志 卷119,No.2(2015年4月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/2062

DOI:10.3764 / ajaonline1192.Chavela

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