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所有国王的马:掠夺和非法古物贸易对我们过去知识的影响

所有国王的马:掠夺和非法古物贸易对我们过去知识的影响

保拉·拉兹鲁(Paula K.Lazrus)和亚历克斯·W·巴克(Alex W.Barker)编辑。 Pp。 iv + 164,无花果。 10,表1。美国考古学会,华盛顿特区,2012年。24.95美元。 ISBN 978-0-932839-44-2(纸)。

评论者

本书的回顾始于美国考古学会伦理委员会于2008年在温哥华举行的年度会议上组织的一次会议,该会议由Barker和Lazrus主持。会话的标题,已保留在此处作为量,前景“掠夺和扭曲的考古记录对我们共同的人类过去的证据造成的不可挽回的损失的影响”(1)。如果在其他各章中都没有关于该主题的插图和更深入的讨论,则该卷的简介本可以作为有关考古问题和辩论的主要文章而单独存在的。巴克(Barker)和拉兹鲁斯(Lazrus)将文化资源定义为对过去证据的开发和使用(从数量上反映出经济方面’s first essay). “Cultural heritage”反映了共同的价值观和利益(管理),例如,在第四篇文章(2)中讨论的历史民族主义的各种例子中就可以看到。其他各章分别代表了独特的观点和不同的方法,从而增加了对该有用合集的整体讨论的质量。

在第一篇文章中,Brodie和Contreras使用“subsistence digging”(由Dwight Heath开发的一个术语),以避免使用以种族为中心或更具判断力的术语“looting” in their discussion of a particular form of archaeological site destruction carried out by people living in impoverished socioeconomic circumstances. The authors provide evidence of artifacts stripped from tombs in Jordan and sold in London. Utilizing Google Earth satellite imagery, they document looted sites, estimated site and artifact loss, and per capita economic attributes for various regions. The authors offer suggestions for possible heritage management programs, emphasizing the potential of archaeological resource preservation as an educational resource/tourist attraction in political regions where economic gain from 抢劫 for export is minimal (23–4).

Gill underlines another issue relating to 抢劫 and material culture: the lack of cultural/archaeological context and the diverse ways in which we perceive objects from the past. Using the well-known odyssey of the Sarpedon (Euphronios) krater, Gill recounts its passage through various wealthy hands after its large fragments supposedly were removed from an Etruscan tomb in 1971. The Metropolitan Museum of Art purchased it from a private collector for 上 e million dollars. Legislation led to its return to Italy in 2008, generating wide political and diplomatic ramifications and embarrassment for the museum (39–42).

戴森(Dyson)展示了经典考古环境中令人着迷的抢劫历史。他开始:“抢夺艺术珍宝的冲动...始于古罗马历史”(44)。罗马征服者将外国圣物带回罗马或“great art” for themselves (43–4);富有的罗马人用希腊艺术装饰房屋和花园(45)。基督教的兴起减少了人们对古典希腊罗马雕像的兴趣,并导致许多古迹被毁。文艺复兴使人们对世纪以来而非背景下确定的古代艺术重新产生了兴趣,对原始作品(而非复制品)的竞争对博物馆来说变得很重要。被流放到希腊境外的希腊知识分子创造了一种虚构的基于阁楼的民族主义。雅典卫城在18世纪末至19世纪初成为Periclean黄金时代的象征(46–9)。出处/文化背景或“truth and beauty”世界主义在考古学家和一些博物馆策展人之间的辩论中继续收集习俗(49–50)。戴森声称古典考古学家继续与缺乏的物体合作“质量学科背景,”但是我们不应该“放弃努力保存考古记录的剩余部分或进行战斗‘cultural myths’促进破坏”(54)。他指出,古典考古学为建立秩序和环境贡献了悠久而丰富的历史和方法“用于考古世界中过去的孤儿” (54).

德文讨论了未经证实和错误归类的人工制品如何导致歪曲事实,困扰了米诺斯人和迈锡尼社会和宗教的历史叙事—今天仍然存在的问题,需要进行修订。

罗德里格斯(Rodrigues)描述了从1600年代开始的环绕澳大利亚的惊人7,000艘沉船。自从1950年代以来就发生了沉船抢劫事件,这是由于人们对娱乐性的小规模或更大型(即炸药)规模的文物的收藏或对回收废金属的渴望引起的。最近,西澳大利亚州制定了海洋考古计划,以对沉船进行正式研究。澳大利亚联邦政府和西澳大利亚州荷兰东印度公司于1972年签订了沉船保护协议–1976 (71–2). Today’的毯子保护法要求业主向澳大利亚报告其拥有的文物/文物(当物品变老75岁时)’的海上文化遗产代理机构(基于荣誉制度),以及其他法律管辖文物的出售或转让。如果举报未知的沉船事件,会得到奖励,但监控很困难(72–89).

埃尔金斯(Elkins)讨论了如何收集古代硬币,这种硬币是一种常见的抢劫物品,通常很受欢迎(且价格合理)。在现场勘查硬币会破坏其他物体和地层环境。没有科学研究方法,历史,考古文化,图像和钱币学数据就会丢失(91–3)。考古学家和收藏家的共同利益之间需要有共同点,以促进他们之间的合作并共同改善硬币来源数据。作者指出,代币收集是一项主要的国际出口业务,几乎没有监管(主要参与者不希望这样做)(104)–6).

布罗迪和克塞尔提出了与宗教文物有关的问题。作者认为,由于基于信仰的信仰以及经济和政治压力,当今大型博物馆所需的商业计划的经济复杂性有可能使尽职调查和对物证鉴定的重视蒙上阴影。例如,多伦多皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum)詹姆斯·奥斯库里(James ossary)惨败,以及由于犹太教/基督教宗教历史的流行,在某些地方将伊斯兰文物误贴为英雄出售(113)–24).

早’这篇文章描述了阿肯色州的美国主义考古学。富裕的收藏家使用未经证实的材料,精心制作了虚构的历史文物展览,有些来自其他州,有些甚至是假的。她描述了阿肯色州’掠夺的地点和出处不明的文物(127–29)。她以“gorilla in the room”:我们无视美国的假冒交易(129–32).

该卷的参考和索引很有价值。在本文结尾处,将所有文章的参考文献放置在书中,而不是分散在整本书中,这对于重新定位所需的点很有效。

埃利斯·麦克道威尔·洛丹
社会学系-人类学系
SUNY Cortland
纽约州科特兰13045-0900
Loudane@cortland.edu

的书评 所有国王马:掠夺和非法古物贸易对我们过去知识的影响,由Paula K. Lazrus和Alex W. Barker编辑

Ellis E.McDowell-Loudan评论

美国考古学杂志 卷118,2号  (April 2014)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1772

DOI:10.3764 / ajaonline1182.McDowellLoudan

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