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古地中海的文化间交流:2008年10月25日至29日在开罗的荷兰佛兰德学院国际会议录

古地中海的文化间交流:2008年10月25日至29日在开罗的荷兰佛兰德学院国际会议录

由Kim Duistermaat和Ilona Regulski(Orientalia Lovaniensia Analecta 202)编辑。 Pp。 xxix + 597,无花果。 102,表5。Peeters,鲁汶,2011年。€85. ISBN 978-90-429-2451-2(布)。

评论者

所审查的卷出版了2008年在开罗举行的会议的会议记录。该会议涉及古代地中海地区(主要是在罗马时期之前,且不迟于罗马时期)的文化联系,是一个相对年轻和有前途的学者介绍了他们的研究成果,同时还有更多资深学者的论文。本卷中的35篇论文涉及广泛的问题。尽管在审查此类出版物时无法详细讨论所有(或大部分)论文,但所有告诉我的印象是,这是一本引人入胜且在许多情况下很重要的论文。我相信处理这些问题的任何人都会在本卷中找到重要的见解。在介绍性章节之后,论文分为六个部分。

第一组论文归类于“理论与方法论。”谢拉特(Sherratt)撰写的第一篇文章作为与文化接触有关的问题的一般理论概述,其中涉及许多内容。 Sherratt回顾了过去几十年中对考古学中文化联系的理解的解释性趋势的兴衰。她强烈谴责大部分讨论,因为它们与理论理解的这一方面或两极分化的具体立场过于紧密地交织在一起,并且常常受到过时的解释风俗的影响,她敦促考古学家更多地利用该领域的独特优势之一与大多数人类科学相比—不断扩展的数据库,可为研究提供新的和发展中的方向。尽管理论很重要,但谢拉特认为,经验方法不应被忽略。

Panagiotopoulos试图通过后现代的视角来概念化地中海地区的文化接触“transcultural”视图。这是值得赞扬的,因为它使人们对连接的类型及其相互作用有了更细微的和多维的理解。

朝日’的贡献,这是唯一涉及预 –Bronze Age cultures, deals with interactions attested in the Neolithic period. She stresses that in the end (1) they appear to be much more elaborate than often assumed; (2) even when labeled, detailed socioeconomic explanations of this are not suggested; and (3) all too often, the explanations are based 上 historical and/or contemporary cultures, which may be inadequate for the understanding of Neolithic societies. 朝日 argues that a much more complex and nuanced understanding must be put forward, 上 e that takes into account both the macro and micro picture and at the same time is sufficiently flexible to incorporate an understanding of subsistence patterns that are very different from what is known at present.

麦克·斯威尼(Mac Sweeney)讨论了在青铜时代晚期和铁器时代初期在安纳托利亚Beycesultan所在地发生非本地接触的证据。尽管在两个时期都有外国联系的证据,但这些联系的背景和含义在不同阶段是不同的。详细地说,非本地对象的存在和/或缺乏虽然很重要,但并不能揭示外来联系的全部故事。同样重要的是接受文化如何使用这些异物来构建群体身份和进行政治活动。

Simandiraki-Grimshaw讨论了公元前第二个千年克里特岛与其他文化(特别是埃及)之间的宗教文化交流的证据和意义。由于这些联系的复杂性(如各种象征性的内容所示),她建议除了“standard”考古学的解释,例如“corporeality”和认知镜片也应纳入。

卡佩尔(Cappel)试图通过布迪厄主义的观点来了解米诺斯克里特岛密封实践的外观,用途和含义。她认为,随着早期青铜时代克里特岛的密封实践的引入,不仅引入了一种新型的物质对象,而且引入了一种全新的社会行为类型,这改变了商品与之相关的方式,进而改变了这种方式。社会和经济现实。

第二组论文是“识别外国人和移民。”胡林检查了青铜时代晚期利比亚人物质文化的证据。尽管历史和图像学证据表明此时利比亚的社会复杂多变,但以前的考古研究强调其简单性,而这些基本上都是游牧,技术上不成熟的文化。胡林认为,即使在有限的地方,冶金技术的证据也表明这种简单的理解不一定是准确的。

沃斯穆特(Wusmuth)钻研了一个过去经常讨论的话题:如何在非本地环境中识别外国人和/或物体(在这种情况下是针对埃及以外的埃及人)?

基于Petrie,Hassler实质上揭穿了一个普遍引用的假设’在埃及古罗布(Gurob)的工作中,新王国时期该遗址有迈锡尼人,主要是因为他声称有几处被焚烧的土葬。“light-haired people”他认为该地点是迈锡尼墓葬。

Bader讨论了中东王国特定地区的黎凡特血统人士的可能证据Tell El-Dab’a,埃及(A / II区)。在对本地和进口陶瓷进行分析的基础上,她考虑了是否可以看到(如该站点先前的研究所假设的)外国人到达泰勒-达卜的过程’在这个时期的开始,慢慢地接受和接受了越来越多的埃及当地文化。她基于极少数的本地陶器类型和典型的迦南石形式(即使是本地制造)的继续使用,认为事实上,该地区的这一部分人口至少在其结束之前一直保持其非本地性。中东王国。直到后来,在第二个中期,他们才吸收了埃及文化的重要内容。

威尔逊(Wilson)考察了埃及晚期塞伊斯(Sai),埃及晚期铁器时代的希腊陶器,并讨论了这是否被视为存在爱琴海血统,贸易或是否将某些希腊习俗和物品纳入其中的证据。埃及文化世界。

在一项非常有趣的研究中,珀金斯探讨了基于古代DNA研究的文化和种族群体的起源。根据证据的总结,他建议,尽管DNA证据不能提供伊特鲁里亚人东方起源的明确证据,但有证据表明与东方有遗传联系。但他认为,这不应被视为伊特鲁里亚起源的证明,而应视为东方遗传物质在各个时期和文化中普遍流入西方。

第三组文章是“接触的材料证明:陶瓷,进口和仿制品。”Bretschneider和Van Lerberghe提出了“bread-and-butter”关于文化交流的论文,从青铜时代和铁器时代早期在特威尼(Tell Tweini)的发掘中调查了证据。

巴德雷(Badre)提出了一项类似的研究,在青铜时代晚期和铁器时代初期,在叙利亚海岸阿克卡尔平原的特尔·凯泽尔(Tel Kazel)现场调查了外国陶器及其仿制的证据。除了塞浦路斯和爱琴海的进口陶器外,她还重申了以前与西方有联系的手工打磨器皿和灰色器皿陶器组的出现的讨论,这些讨论对于在黎凡特南部地区开始的过程的讨论很重要。铁器时代,也许与海洋民族有关。

范·威加登(Van Wijngaarden)调查了青铜时代晚期迈锡尼人与埃及之间关系的证据,主要集中在陶器证据上。与爱琴海与塞浦路斯和黎凡特的联系相反,在东方发现了更大范围的爱琴陶类曲目—最有可能表明爱琴海人正在出口特定船只,以迎合东方新发展的文化模式—与埃及有联系的证据具有不同的性质。我们看到的船只和其他物体的语料更加有限,其中很多可以解释为“异国情调”。范·威加登(Van Wijngaarden)强调说,尽管这一特征截然不同,但不应得出结论,爱琴海与埃及之间的联系不那么重要,而应以经济术语为依据,而更多以符号术语为依据。

伯恩斯(Burns)讨论了在晚期希腊迈锡尼时期发现的埃及文物,特别关注了Tsountas’迈锡尼墓55。正如关于这一时期的反复说明,以及其他时期一样,他强调,不应像过去那样简单地将这些进口物品视为迈锡尼希腊人埃及贸易和/或存在的证据,而应尝试理解这些物品在迈锡尼文化中经历的文化占用。

Ownby和Smith提出了一项非常重要的研究,以研究中晚期青铜时代孟菲斯所发现的迦南瓶的来源。基于对大量罐子的岩相分析,他们试图在黎凡特定义这两个时期从中进口罐子的区域,并注意这两个时期之间的位置变化。值得一提的是,尽管当时埃及在迦南的这些地区有大量存在,但没有证据表明在青铜时代晚期从迦南南部进口了广口瓶。

阿伦斯检查了公元前二千年在黎凡特北部发现的埃及伊蚊。如同本卷中的其他研究一样,阿伦斯试图从简单地将这些物品视为埃及和黎凡特之间政权之间的贸易和礼物交换的证据而迈进。相反,他建议关注这些对象所具有的社会作用,特别是黎凡特精英阶层如何使用这些对象。

回到更传统的解释模式,格拉齐亚迪奥(Graziadio)和古列尔米诺(Guglielmino)讨论了意大利晚期希拉迪奇物件(尤其是陶器)的证据。他们根据物品的种类和数量以及它们的散布,试图划定将这些物品带到意大利的贸易路线,无论是直接从爱琴海,还是按照他们的建议,也可以通过塞浦路斯商人以间接方式。

Gernez试图根据早期和中期青铜时代特定类型武器的出现,证明地中海青铜时代各种文化之间的联系。根据几乎完全是一种类型学的观点,他认为这些时期的文化之间存在着紧密的联系,大部分是从东到西。

Höflmayer提供了对埃及新王国中模仿塞浦路斯基环洁具船的埃及石器船的调查。

评论公元前七世纪和公元前六个世纪的红黑陶器装饰ürtekin-Demir对这种新样式是否因希腊或东方(腓尼基/塞浦路斯)的影响而出现在利迪亚进行了辩论,并选择了后者。

在第四组文章中,“海上贸易和海港”盖茨对公元前二千年港口的作用作了重要概述。地中海东部。她强调,除其他外,她不仅需要研究遍布地中海的大型中央港口,而且还应研究较小规模的港口。

萨马斯和科纳尔特斯认为,在塞浦路斯后期,必须考虑到定居方式,本地生产和相关主题的变化,对塞浦路斯西南部的贸易机制和模式进行更深入,更细致的考察。

在一份非常引人注目的论文中,即使基于近年来的类似趋势,Vianello认为“explosion”在青铜时代,整个地中海地区的贸易贸易必须被视为此时整个地区发生的文化和技术变革的主要引擎。

拼盘’我们的论文试图收集主要来自青铜时代晚期,也来自铁器时代的国际公认的海事和贸易法规的证据,这些法规使这一时期的激烈贸易得以蓬勃发展。她着重举例说明了抢劫,盗版和沉船权等问题,表明存在一个结构良好且国际认可的系统。

第五组论文是“对肖像学,意识形态和宗教的影响。”艾伦(Iren)研究了在土耳其皮坦(Pitane)发掘中发现的,以北爱奥尼亚人为起源的不寻常装饰碗中的文化影响(带有雄性服役动物的形象),这表明这是波斯战争之前希腊和东地中海影响的证据。

帕帕(Pappa)讨论了从公元前七世纪开始的腓尼基人激烈的商业和殖民活动时期,伊比利亚地区的双向文化影响。作为这些影响的例子之一,Pappa接受了Celestino P的早期建议。érez and Ló佩斯·鲁伊斯(pez-Ruiz)认为,在以色列的贝斯·塞伊达(Beth-Saida)发现的一种邪石碑可以作为出现在伊比利亚的石碑最初的腓尼基影响的一个例子。

波焦’的论文研究了亚历山大时代之前的利西亚和腓尼基石棺中的肖像细节’s conquests. Based 上 similar motifs from these two regions, 波焦 argues that in western regions of the Achaemenid empire, there existed a unique cultural style, and not simply a “middle ground”希腊和波斯元素混合在一起。

Fappas讨论了地中海晚期青铜器时代在黎凡特和爱琴海文化中使用香精油的证据,Fappas认为这是一种东方风俗,被引入爱琴海,但随后根据其特定需求加以采用和修改。爱琴海精英。

Erdil-Kocaman和Ögü讨论了赫梯神Teshub从青铜时代起的发展和转变,直到它被并入罗马时期神木星Dolichenus的肖像画中。

雅尔辛(Yalcin)认为,由于埃及人在阿玛纳(Amarna)时期(即赫梯人与埃及人之间紧密接触的时期)的影响,赫梯人的著名宗教图案(翅片)被纳入了赫梯画像中。

第六组也是最后一组论文“行政与经济”包括三部分。吉尔ásková试图重新评估早期青铜时代/旧王国后期埃及和黎凡特南部之间的关系的证据(第四次–6th Dynasties).

默洛克·侯赛因(Murock Hussein)认为,山羊在米诺斯文化中的重要性已经超越了肖像和宗教领域。她建议用山羊制成的各种产品是米诺斯人和埃及之间国际贸易的重要组成部分。

在该卷的最后一篇论文中,Müller-Wollermann讨论了埃及造币的外观。她认为,这应被视为希腊-波斯战争的直接结果,当时埃及人和波斯人都为铸造雇佣军和建造海军而投掷硬币。

综上所述,本书内容充实,涉及与古代地中海文化接触有关的广泛问题。尽管许多论文都是通过后现代的视角来探讨这些主题的,尤其是通过跨文化,文化的占有–以观点为导向,许多论文诉诸于可能被认为是老式的但对跨文化交往的基本细节仍然重要的研究。尽管并非该卷中的所有论文都具有相同的质量,但应感谢编辑人员就此主题进行了广泛的研究。带有标题的完整目录可见于 www.peeters-leuven.be/toc/9789042924512.pdf.

阿伦·梅尔(Aren M.Maeir)
考古研究所
Bar-Ilan University
52900 Ramat-Gan
Israel

的书评 古地中海的文化间交流:2008年10月25日至29日在开罗的荷兰佛兰德学院国际会议录由Kim Duistermaat和Ilona Regulski编辑

评论者 Aren M. Maeir

美国考古学杂志 卷117,No.3(2013年7月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1608

DOI:10.3764 / ajaonline1173.Maeir

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