你在这里

Historical 圣经考古 and the Future: The 新实用主义

Historical 圣经考古 and the Future: The 新实用主义

托马斯·列维(Thomas E. Pp。 xvi + 375,无花果39.大卫·布朗图书公司,康涅狄格州奥克维尔,2010年,39.95美元。 ISBN 978-1-84553-258-1(纸)。

评论者

This provocative volume consists of 22 essays that look primarily at the future of 历史的 biblical archaeology. Written by leading archaeologists and anthropologists working in the Levant, as well as prominent biblical scholars, the papers were commissioned in 2006 上 the occasion of the establishment of the Norma Kershaw Endowed Chair in the Archaeology of Ancient Israel and Neighboring Lands, endowed by Norma and Reuben Kershaw at the University of California, San Diego. The first occupant of the chair also happens to be Levy, the editor of the volume.

在编辑作了序言之后,这22篇论文分为四个部分:(1)“Into the Future—历史圣经考古学的新趋势” (five papers); (2) “Some Applications” (six papers); (3) “From Text to Turf”(五篇论文);和(4)“In Perspective”(六篇论文)。征费为第一部分的开头一章定下基调,“新实用主义:人类学,数字学和历史圣经考古学的融合。”在这里,他拥护他所说的“a pragmatic approach to 历史的 圣经考古” (9). He stresses that this approach, which includes bringing advancements in methods and theory into the discussion, will help propel the discipline of 历史的 biblical archaeology to higher levels of research by developing new and innovative ways of investigating and discussing sacred and other 历史的 texts in conjunction with the archaeological record.

据我了解,征费’s “New Pragmatism”将过程和后过程考古学的最佳元素与史学和文学/宗教研究相结合,并将它们与严格的科学方法相结合(9–13). A Neo-Pragmatist, as 上 e might dub its practitioners, would ask problem-oriented questions, conduct background research, and then build and test hypotheses through experimentation and analysis of the data collection. He or she would then examine the results from different theoretical points of view, keeping clearly in mind the specific 历史的 context and circumstances in which the observations, experiments, and data collection have taken place, “直到获得最简约的解释” (11).

在这篇简短的评论中,我无法对每篇论文进行深入评论,但是总的来说,我发现这些文章统一有趣且发人深省,与其他文章相比更具可读性,几乎在所有此类论文中都是如此。但是,我发现自己希望更多的论文是由Levy撰写的’s explicit goals and aims for 新实用主义 in mind, as those by Killebrew (ch. 9), Magness (ch. 20), and Joffe (ch. 21) seem to have been. Perhaps such specifically directed contributions could be the nucleus of Levy’在下一期的编辑中,要坚定地掌控贡献者和贡献者,并为这一新兴方法提供生存之战的机会。

因此,例如Killebrew’s contribution, “语境中的非利士人及其物质文化:历史圣经考古学对文化传播研究的未来方向,”询问爱琴海风格的物质文化在地中海东部的传播。她首先回顾了文化传播的不同方法和理论方法,尤其是应用于非利士人的方法(158–59)。然后,她总结了非利士早期早期物质文化的最新考古证据,包括陶器,邪教,建筑,手工艺/技术和美食,这些都对人类产生了挑战。“20世纪欧洲中心的超扩散论移民解释”(156),该书经常将非利士人描绘成在青铜时代快要结束时或附近逃离希腊大陆的迈锡尼难民(159)–62)。在检查了结果之后,她假设两种扩散—stimulus and complex—代表可以用来阐明爱琴海风格文化在文化传播方面的方法(162–63)。她最后提出了一些新的研究方向的建议,这些新的方向可能有助于在历史圣经考古学背景下对非利士人进行更加务实的理解。

同样,在她的贡献中“后圣经时期的巴勒斯坦考古:文本与人工制品的相交,”Magness询问后圣经时期巴勒斯坦考古学的未来前景。她首先回顾和总结了学术界圣经和圣经后考古的现状(320–21),然后对围绕昆兰的争议,后现代主义对昆兰考古的影响以及轰动主义对考古的总体影响也是如此(321)–24)。然后她假设“一些学者拒绝将库姆兰的文学和考古证据视为一个整体的一部分”(324)是学术过度专业化的结果。她最后提出了一些建议,建议我们如何确保研究生能够胜任处理考古和其他方面的各种证据,从而反过来确保该学科的未来(324)–26)。这些建议包括基本建议,包括与非考古学界的同事保持联系,为学生提供咨询和培训,以使其在工作市场上具有竞争力,同时也促进跨越国家和国际以及学科界限的教育和对话(326)。

Joffe在他的贡献中询问“圣经考古学的变化之地:例外还是正常科学?”他首先回顾了圣经考古的物理,社会知识和政治环境,以及宗教在21世纪的作用,包括圣经识字的程度(328)。–38)。然后,他总结了大学政治经济学的一些最新变化,包括2009年布兰代斯大学濒临破产(338–40),并假设由于高级教授具有以下事实,美国大学在圣经考古工作中的未来净损失“未能使自己的职位制度化”(339)。他得出结论说,圣经考古学在实践中是科学的,并且受到与世界范围内考古学相同的许多限制。但是,他建议它也面临“独特的智力挑战”并且有一些特殊的限制使它与众不同,包括需要在工件和文本之间移动来创建“historical”考古学,以及在史前史与史前史之间移动以了解背景并创造的需求 长期努力ée 重建(343–45).

有趣的是,在Dever’s contribution, “Does ‘Biblical Archaeology’ Have a Future?,”这是该卷的最后一篇文章(第22章),作者得出结论,圣经考古学目前正处于十字路口,指出对这个问题圣经的考古学的未来没有简单的答案(349、358) ?征收’然而,正如他在本卷开始时所说的那样,新的(或新)实用主义已经提出了前进的道路:“When methodological advances are used in conjunction with new theories, as well as those borrowed from anthropology, other fields of social sciences, and the humanities, it is possible to produce innovative interpretations in 历史的 圣经考古 that go beyond description and move beyond identifying important congruencies between the Hebrew Bible (and other ancient texts) and the archaeological record” (12).

显然,征费’我们的建议,乃至整体上的建议,都是针对该领域的当前从业者,鼓励他们前进,也许以他们以前未曾想到的方式。我同意Levy的观点,并建议现在是时候超越过程考古学和后过程考古学,并接受这种新的实用主义范式了。—one that has a commonsense marriage of archaeology, texts, theory, 历史的 method, and scientific methodology and will allow us to move beyond current boundaries, borders, and crossroads. Hopefully, this book represents the beginnings of such a movement.

埃里克·克莱恩
古典和近东方语言与文明系
乔治华盛顿大学
华盛顿特区20052
ehcline@gwu.edu

的书评 Historical 圣经考古 and the Future: The 新实用主义,由Thomas E. Levy撰写

埃里克·克莱恩(Eric H.Cline)评论

美国考古学杂志 卷116,No.3(2012年7月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1139

DOI: 10.3764 / ajaonline1163.Cline

添加新评论

纯文本

  • 网页地址和电子邮件地址自动变为链接。
  • 行和段被自动切分。