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古代欧洲的野蛮人:现实与互动

古代欧洲的野蛮人:现实与互动

Larissa Bonfante编辑。 Pp。 xxiii + 395,无花果101,请23,地图15。剑桥大学出版社,剑桥,2011年。90美元。 ISBN 978-0-521-19404-4(布)。

评论者

沙马( 风景与记忆 [New York 1995] 76)已提及塔西us’ 日耳曼 作为从文明到野蛮人的反手称赞,这本书在某种程度上延续了这一传统,非常从希腊的角度展示了后古典的非希腊世界。讽刺的是,那本书 ’的编辑承认,从很多方面来说,是希腊人是公元前600年以后在欧洲出现的奇怪人,而不是斯基泰人,色雷斯人,凯尔特人,伊特鲁里亚人,德国人,哥特人和罗马人,是本书的主题(245) )。等待—Romans? What are they doing 上 a list of 野蛮人 peoples of Europe? Marincola’s thought-provoking chapter presents Rome as caught between two civilized groups, the Greeks and the Etruscans; while the Romans may have fought in a systematic and organized manner worthy of Greeks, they enjoyed it too much to be entirely civilized (350). Several authors point out that the 野蛮人 in question were quite heterogeneous, apart from a general reputation for being warlike and a tendency to engage in excessive 真相 (21)。键控器’本章完全基于文本,从希腊的角度想象世界,而西方则是一切的最终边缘。 Ivantchik透过镜头展现Scythian皇家葬礼习俗“希罗多德的镜子,”他认为,如果对本文进行对照最近200年黑海地区Scythian古墓发掘的考古记录的测试,而不是与之相反,则可以认为这是对历史现实的反映。延续Scythian主题,Rolle’本章重点介绍王室住所,尤其是贝尔的遗址’sk,具有该地区环境,气候和资源的文化历史概述,并展示了来自墓葬和定居点发掘的新数据。

马拉佐夫比较了公元前五世纪巴尔干半岛的色雷斯人肖像。费洛梅拉(Philomela),将物质文化描述为色雷斯思想过程的仪式和象征方面的无声见证(133)。强调来自该地区的金器作为标志,而不是强调工匠的组织和手工艺品的生产,并且其中所讨论的几件都是私人收藏的事实可能会使一些读者感到停顿。

Cunliffe(再次)承担了他所说的“Celtic-deniers”在他的章节中,回顾了该术语作为公元前五世纪各个民族的描述词的用法。到今天。在两页的书中描述了前罗马欧洲的技术和文化发展,其风格和叙述似的合理性要比针对同一主题的许多书本更具经济性。在下一章中,威尔斯认为,考古和历史证据必须结合起来,以增强在罗马人征服之前和之后对莱茵河以东的德国集团的解释的推论可靠性。

伊特鲁里亚人(Etruscans)在邦范特(Bonfante)被视为北方野蛮人与古典世界之间的调解人’的贡献,其中包括对纺织品的长时间讨论,妇女’的工作,编织以及塔尔奎尼亚人为牺牲的最新证据。在弗雷,深受德国铁器时代学者欢迎的封建模式依然存在’situla art的肖像学的回顾(282),但本章还提出了对situla风格的前体的新解释。格鲁蒙德(de Grummond)解析了会说话的断头的主题,这些主题与希腊语的预言以及色雷斯人,伊特鲁里亚人,罗马人,斯基特人和凯尔特人的神话和肖像学都息息相关。 (314)。早期的希腊迷恋(以奥菲斯邪教为代表,肢解残缺,头部被割断)与这种长袍的野蛮表现之间没有什么区别,除了在后一种情况下比以前更加强调仪式。史蒂文森’本章讨论了葡萄酒在哥特人中的重要性,尽管他们是哥特人中的一员。“啤酒,黄油和马裤”蛮族兄弟会(358)。喝酒行为的相互排他性可能被希腊和罗马人的消息夸大了,因为在地中海存在喝啤酒的考古证据,而“barbarians”在巴尔干半岛和黑海地区,人们种植葡萄酿制葡萄酒,匈牙利的伏尔古姆(Volgum)发现了葡萄籽和葡萄酒桩(361)。昆利夫’在最后一章中,将这本书描述为两个最对立的文化情结之间的最平淡而不是二分法的比较,并批评了交互作用的简单的核心-外围解释,以支持相互依赖的模型。 Farkas代表的尾声’德拉克罗瓦画作的讨论 斯基泰人中的奥维德 看起来似乎很奇怪,而且不幸的是,彩色图像的比例还不足以显示出所讨论的细节。彩色图像在板1和23中的定位以纵向而不是横向格式呈现水平场景,这在Delacroix绘画的情况下是不幸的选择,因为由于图像的垂直方向,细节在比例上实际上是不可见的。几个重要的“barbarian”该阵容中没有人群,特别是伊比利亚半岛,西欧高卢人,不列颠群岛的居民和各种东方文化的人口。纳入的选择标准从未真正确立。期限“Nearly Other”(5),Bonfante在其简介中简要讨论过,也许作为一种分类比比“barbarian”但大概不会像现在的标题那样令发行商满意。尽管这里有很多东西可以以积极的方式告知和激怒读者,但本书的数量也清楚地说明了史前考古学家与古典主义者/艺术史学家之间的鸿沟。没有任何史前考古学家会像Bonfante那样问文本是否应该“accorded priority” over the material record of the 野蛮人 world (2) as a means of identifying the reality and relationships of the peoples that inhabited that world (25). Words are powerful things, especially when they are immortalized in writing, and never more so than when they are used to label groups of people in particular ways, as the contributions to this volume demonstrate. The material record, by contrast, is like Philomela: mute unless made to speak—但至少与过去的直接联系是无懈可击的。

贝蒂娜·阿诺德(Bettina Arnold)
人类学系
威斯康星大学–Milwaukee
威斯康星州密尔沃基53201
barnold@uwm.edu

的书评 古代欧洲的野蛮人:现实与互动,由Larissa Bonfante编辑

贝蒂娜·阿诺德(Bettina Arnold)评论

美国考古学杂志 卷116,No.2(2012年4月)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1103

DOI:10.3764 / ajaonline1162.Arnold

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