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青铜时代的妇女和儿童形象:重新考虑古代世界中的生育,生育和性别

青铜时代的妇女和儿童形象:重新考虑古代世界中的生育,生育和性别

史蒂芬妮·布丁(Stephanie L. Pp。 x + 384,无花果45.剑桥大学出版社,剑桥,2011年。95美元。 ISBN 978-0-521-19304-7(布)。

评论者

布丁’s 青铜时代的妇女和儿童形象 是对雄性营养不良症的雄心勃勃的概观,人类或神灵抱着婴儿或幼儿的图像。布丁调查了这些图像的意义 –公元前一千年社区,包括埃及,黎凡特,安纳托利亚,美索不达米亚,伊朗,塞浦路斯,迈锡尼希腊和米诺斯克里特岛。她的证据主要来自小雕像,但也来自雕刻,印章等。她指出,与过去几十年的学术研究相一致,图像具有一致的普遍意义这一观念与观点相反,后者强调文化的特殊性而不是泛全球意识形态。该出版物是有关营养型图像和分析的有用纲要。

Kourotrophoi在埃及很常见。从前王朝时期到希腊罗马时期使用,它们在新王国出现得最频繁​​。其中包括女神护理国王,皇家和非皇家母亲,湿式护士,家庭教师以及稀有的皇家父亲。由女神或持君者抚养的人的地位。布丁特别注意“potency images,”描绘仰卧女人的偶像小雕像,偶有孩子(117–35),她的评估与先前学者的评估相仿,后者将它们与哈索尔,生殖和医学魔术仪式联系起来。

对于黎凡特,布丁主张将外国人(主要是埃及人)对古营养型图像的影响放在首位。在某些情况下,她的比较是适当的;在其他地方,他们似乎被迫。例如,泰勒•瓦维耶特(Tell el-Wawiyat)缺少埃及材料,这破坏了她的论点,即其晚期青铜(LB)II母子雕像有新(甚至中古)王国的形象(165)。作为Nakhai(“晚期青铜母子雕像–黎凡特波斯时期,”在J. Spencer等编辑, 物质文化很重要:以纪念西摩·吉丁为主题的南黎凡特考古学随笔 [印第安那州威诺纳湖,即将出版])争辩说,在当地的贝丝·谢恩和塔尔·阿尔’Umayri.

考虑到希伯来圣经作为铁器时代以色列的主要资源的价值,不幸的是,布丁’对它的有限处理是有缺陷的。例如,她正确地指出,青铜时代的图像描绘了多个神灵,但没有想到希伯来圣经也是如此。她认为“圣经文献几乎没有表明它把女性视为新生命的赐予者”(173)忽略了《创世记》 3:20,其中第一个人称他的妻子夏娃(hawwâ) “因为她是所有活着的母亲” ()。布丁’她的失误使人对她掌握许多不同文化,时代和地点的考古和文字材料的能力提出了疑问。

来自安纳托利亚的kourotrophoi含有铅斑,说明了小型家庭。其他图像以青铜,金色和石头浮雕出现。他们强调女性是女神,而不是人类。在美索不达米亚,仅在少数时期出现古猿营养(早期朝代,旧阿卡德时期,旧巴比伦时期和新巴比伦时期)。有些也来自伊朗伊斯兰共和国。美索不达米亚语语料库包含有限数量的图像,这些图像首先出现在糖雕艺术中,然后出现在陶瓷斑块和小雕像中。早期的印章包括皇家护士和皇后的印章。妇女拥有那些刻画凡人妇女生孩子的印章。在旧巴比伦时期,斑纹小雕像(其中一些包含古铜色)开始流行。它们主要来自住宅环境,包括家庭神社,Budin主张具有神奇的保护功能—并且还可以用于唤起色情女性,从而刺激男性并促进生育能力(她指出,古代人归因于男性,而不是女性)。尽管有文字提到女神哺乳之王,但妇女或女神哺乳期的婴儿的美索不达米亚形象却很少。来自苏萨和周围地区的伊朗古猿营养小体,包括古老的Elamite女神Narundi和中Elamite凡人的图像。

在塞浦路斯,古猿滋养症几乎来自各个时代。有时,还会发现怀孕和分娩的图像。具有分娩图像的微晶石吊坠在黄铜矿中很受欢迎(并且由于希腊和腓尼基人的影响,直到公元前六世纪才再次描述了分娩)。随后的青铜时代的营养化木板图表明了妇女的变化,从儿童的生产者到家庭和氏族的看护人。布丁认为这不是父权制的先兆。而是女人’的地位正在重新概念化和重新谈判(258–59)。其他青铜时代的科罗特罗菲也反映了对一位母神的崇拜。布丁’中间人之间的关系–青铜时代晚期的塞族和黎凡特雕像是有问题的。尽管此时有证据表明黎凡特人在塞浦路斯的影响力,但她声称,如黎丁·布丁本人所指出的那样,从黎凡特派生出的鸟形雕像(其中有些是古铜色的)很弱(262)。青铜时代的结束见证了塞浦路斯犹太人营养主义的本土传统的停止,这是与爱琴海和米诺斯世界的联系不断增加的结果。

Kourotrophoi不是Minoan克里特岛的土著;鲜为人知的作品是埃及的影响。妇女和儿童的画像与公共性质的社会环境有关。布丁认为,米诺斯人积极地拒绝了古营养,但是她没有考虑这种拒绝的机制。那海’s discussion (“晚期青铜器II的匾额和卧式小雕像, ”在C.Carter等编, 为她的双手成果而庆祝:为纪念Carol L. Meyers而进行的研究 [维纳湖,印第安纳州,即将出版]),新王国埃及人和LB II迦南族妇女以斑块和靠背的形式(Budin,’s “potency”)雕像,展示了这种工作的潜力。与米诺斯克里特岛相反,在迈锡尼希腊的两个著名的沿海中心发现了古猿营养,可能在外国影响下流行。女性的其他描写—作为女神,权威,邪教工作人员等等—遵循Minoan的示例。

总体而言,布丁’最重要的结论是,在整个近东和地中海的青铜时代,光养营养的图像既不通用,也不普遍。大多数例子来自埃及新王国和塞浦路斯。她把kourotrophoi的缺乏与“产妇照料与社会地位之间存在矛盾”(329),但很难看到有什么证据支持这种解释。在她看来,营养型母题显示“大量参与日常托儿服务的更艰苦甚至是贬低的工作,这些工作值得感激,但很少随心所欲”(337)。就像布丁指出的那样,鉴于所描绘的女性中大多数是女神,例如,女神可能会以神圣的力量灌输国王,因此这一职位很难接受。最终,她得出结论,营养型图像很重要,因为它在刺激男性性反应,导致生育和后代方面发挥了作用(348)。

青铜时代的妇女和儿童形象,Budin汇编并讨论了广泛的重要图像集。地图的添加将使本书更加完善。因此,也可以消除过多的个人评论(例如,“如果在生育方面一切顺利,那么胎儿会孵化大约9个月[或者,如果您问新妈妈当时是17岁的话,则是17岁]” [9]; “Serves them right” [13 n. 36]; “demeaning”[337])。尽管如此,这本书还是对古代世界性别和肖像学研究的重要补充,将受到在这些研究领域工作的研究生和专业人士的赞赏。

贝丝·阿尔珀特·纳凯(Beth Alpert Nakhai)
亚利桑那犹太研究中心
亚利桑那大学
亚利桑那州图森85721
bnakhai@email.arizona.edu

的书评 青铜时代的妇女和儿童形象:重新考虑古代世界中的生育,生育和性别,作者:斯蒂芬妮·布丁(Stephanie L. 布丁)

贝丝·阿尔珀特·纳凯(Beth Alpert Nakhai)评论

美国考古学杂志 卷116,No.2(2012)

在线发布于 www.ajaonline.org/book-review/1091

DOI:10.3764 / ajaonline1162.Nakhai

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